贈(zèng)無(wú)咎

贈(zèng)無(wú)咎

金馬避丗客，談諧玩漢朝。史記滑稽傳：禇先生曰：有東方生名朔，酒酣，據(jù)地歌曰：陸沉於俗，避丗金馬門(mén)。漢書(shū)：朔賛云應(yīng)諧似優(yōu)。又云：依隠玩丗。石門(mén)抱関人，長(zhǎng)往閉寂寥。論語(yǔ)憲問(wèn)篇：子路宿於石門(mén)，晨門(mén)曰：奚自？子路曰：自孔氏。曰：是知其不可而爲(wèi)之者與？注云：晨門(mén)，閽人。後漢逸民傳：長(zhǎng)往之軌未殊。杜詩(shī)：知君此計(jì)成長(zhǎng)往。?蟲(chóng)日夜織，勞苦則以食。符子曰：公子重耳游於大澤之中，見(jiàn)蜘蛛布網(wǎng)曵繩，執(zhí)豸而食之。頋。咎犯曰：此蟲(chóng)也，德薄矣，而猶役其智。竹生罹斧斤，髙林乃其賊。匏樽酌吾子，雖陋意不淺。土德貴重遟。水德貴深逺。革能談鯤鵬，晚乃得莊周。列子。湯問(wèn)萹，言殷湯問(wèn)於夏革、大槩，皆語(yǔ)怪也。莊子首篇云：湯之問(wèn)?也是巳。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，其名爲(wèi)鯤。有鳥(niǎo)焉，其名爲(wèi)鵬，背若太山，翼若垂天之雲(yún)。詩(shī)意謂先有夏革之言，而後莊周有鯤鵬之論。?即革也。木鴈兩不居，相期無(wú)待游。莊子曰：山中之木，以不材得終其天年。主人之鴈，以不材死。詳見(jiàn)上莊子逍遙篇。列子御風(fēng)而行，冷然善也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乗天地之正而御六之和，彼且?乎待哉！