下天竺玉岡法師塔銘

下天竺玉岡法師塔銘

至正二年十二月二十六日，杭州天竺靈山教寺玉岡大和尚示疾而化。世壽六十八，僧臘五十四。明年正月三日茶毗，得舎利於遺燼中。始和尚無恙。時有請預為造塔者，以偈謝之曰：死後茶毗一?身，盡收白骨煆為塵。何湏石塔標名字，畢竟當初無此人。其人遂不敢復請。至是門人四衆(zhòng)失所依怙，悲痛號絶，願存贍敬之地。乃建塔于風篁嶺下白蓮華院之六唯亭。奉舎利藏焉。上天竺住山本無夙侍。和尚咨詢法要。謂不可無以慰其人之思。爰以狀來徴銘。和尚諱蒙潤。號玉岡。族海塩顧氏。父曰敏隱。君子也。母強氏。祥應(yīng)法師古源清公之甥女。和尚方娠。及始生，母感異夣，年十四，棄家依古源于白蓮甞，禮護伽藍神。土偶輙仆，若荅拜然，左右皆驚。古源授以經(jīng)，應(yīng)曰：成誦。命禮院僧一祥為師祝髪，?進具，從古源受天臺家金剛錍、十不二門諸書，即能了其大意。?古源歸寂，遂師事竹堂傳公，以卒其業(yè)。因苦學嬰竒疾，修請觀音懴七七日，旣獲靈應(yīng)。疾愈而心倍明利，勤說勤行。自集慶維那分座于南天竺之演福寺，湛堂澄公來涖教席，法?號為極盛，和尚陞居第一座。凡所闡揚，辭暢旨?，老成宿學咸敬服焉。岀世于海鹽當湖徳藏寺，長夏講法華經(jīng)，聴者日千餘人，屠沽有為之昜業(yè)者，瑞應(yīng)之跡不可勝紀。遷主演福，宗風益振。居六年，退歸白蓮，修念佛三昧，依之者益衆(zhòng)。日於肇公講堂止觀間，語其徒曰：吾祖智者，所謂風煙山水，外足忘憂，妙慧深禪，內(nèi)充愉樂者，其在斯乎！自是誓不岀山，行宣政院強起之。主下天竺。時寺新燬，惟普賢殿巋然荊?瓦?中。因慨然曰：吾茲寺成于慈雲(yún)，一殿尚存，則祖師願力有在。乃首加葺治。次弟搆諸堂舎，然不以經(jīng)度程?之勞廢教事，晝夜演說無倦色。率同志修法華三昩，感普賢放光。現(xiàn)瑞。識者知寺之重興有日矣。居三年。以渉世將迎。乖其素志。復歸白蓮老焉。臨終之夕。呼苐子。子實法明。?示止觀安心之法。且告之曰。吾生縁殆盡。茲惟其時。驟稱阿彌陀佛數(shù)百聲。泊然而逝。和尚神資頴秀。出於天賦。道力純固。觀慧虛融。志在利它，有叩即應(yīng)。入室稟法者若干人。登門請益者不可數(shù)計。甞求古源塔銘于陵陽牟公。問以三觀之義。其荅如響。公擊莭不巳，以為聞所未聞。毎與一時名士折?儒釋。所談理性之異同。無不歎其言簡而理盡。和尚徇縁御物。一本于誠。所至道俗嚮慕，或捨所居，或剏寺宇以延致之。在嘉興則有演壽寺、吉祥、慧光等院若干所，在杭則有壽聖寺、瑞光懴院等若干所。至于自行之精進，修常坐三昧，以九十日為期者七。法華、光明、大悲、凈土諸懴法，不可期數(shù)，而潛徳密行，證悟所及，有未昜淺窺者，蓋狀之所述，持其應(yīng)跡而巳。昔北齊尊者，由文字中入不二法門，以授南岳尊者，而天臺大師得之。惟其聞而能思，思而能修，是以極談辯于九旬，正位階于五品，啓諸佛之秘藏，創(chuàng)一家之宗途?；蛘卟?其源流本末，第見初機之人，方愽綜于言詮，未深渉扵觀境，遂謂此章句之學云爾。不有名徳屹立其間，解行兼全，以身任道，曷能使人信其說而尊其教乎？播為銘章，貽諸承學，庻俾知所矜式，不徒以慰其追思也。銘曰：

無上佛果，成之者人，惟解與行，車之兩輪，卓乎先覺，真知實踐，假方便力，肆無礙辨。圎音所及，莫非度門；得意忘象，何有於言？隨機赴感，說而常黙；?心絶待，照而常寂。風行草偃，大亢其宗?？F離化城，委順而終。勒辭貞珉，用表應(yīng)跡。學人所瞻，永永是式。