大興府學(xué)孔子廟碑馬祖常

大興府學(xué)孔子廟碑馬祖常

昔我　太祖皇帝受命造邦，金人孫于汴，太祖即以全燕開(kāi)大藩府，制臨中夏，維時(shí)巳有定都之志矣。故太宗皇帝首詔國(guó)子，通華言廼，俾貴臣子弟十八人先入就學(xué)，城新刳于兵，學(xué)官攝於老氏之徒。迨世祖皇帝教命下，始正儒師，復(fù)學(xué)官?gòu)R，事孔子歸壖垣四侵地，勒石具文，作新士子。至元二十四年，既城今都，立國(guó)子學(xué)位於國(guó)左，又因故廟爲(wèi)京學(xué)。京師雜五方俗，尹治日不給，廟之墻屋弊壊，將壓以毀，講席之堂粗完。泰定三年，今大尹曹侯上視廟貌祠位，皆不如制，割梢入爲(wèi)寮寀倡。然後大家冨人合貲以聚財(cái)者有焉，釋子方士分食以庀徒者有焉，施施于于，咸樂(lè)相成。延兩廡五十有二楹，締構(gòu)塗飾，工良物辦，象從祀諸賢百有五人，妥靈惟肖，威儀有容。又懇請(qǐng)于朝，得廩餼弟子貟百人，受學(xué)于師，復(fù)其身，不勞以事，於是天下首善之教興焉。廟肇自唐咸通中，至遼、金、燕爲(wèi)都邑，故甞用天子學(xué)制，選舉升造，與南國(guó)角立，亦一時(shí)之盛也。太宗皇帝當(dāng)雲(yún)雷經(jīng)綸之世，聖訓(xùn)諄切，以徳賞喻父師，以檟椘懲子弟，飢焉，粟肉渇焉，酒醴力焉，僕使恩義甚備，其飬賢勸善之誠(chéng)，固巳髙出於百王之上矣。世祖皇帝立極作則，人文昭明，登用儒臣，躬親講學(xué)，故當(dāng)時(shí)勲賢之裔，以及宿衛(wèi)之臣，罔不以揖譲爼豆之爲(wèi)懿，顓?昬庸之爲(wèi)恥也。而三代國(guó)學(xué)、黨序、遂庠家塾之?，秩然羅列於上下，才學(xué)経術(shù)用世之士，踵武而出。暨仁宗皇帝賔興大比，四方舉進(jìn)士，凡登賢書(shū)?名禮部者，京師屢倍於外郡，非列聖仁涵義揉，百年之禮樂(lè)文物推而致之歟？燕自虞、夏爲(wèi)武衛(wèi)之服，召公之化尚矣。昭王築臺(tái)以徠賢士，鄒衍、樂(lè)毅、劇辛至有稱於世，韓嬰以詩(shī)、易爲(wèi)一家?guī)?，孔頴逹博綜五経，卓然庶?醇儒。今多士?歌在庭，摳衣在廟，將見(jiàn)魯、鄒之羙矣。若嬰頴逹冝所不道，矧衍毅辛之徒哉。夫儒者之學(xué)詩(shī)書(shū)六藝之文，以至施天下之道，無(wú)有二也。後世教不明，家異人殊，各溺於所習(xí)，以相詆訾，由上之教，無(wú)以一之。嗟夫，古者小學(xué)大學(xué)之師，弟子之傳，皆本於道徳仁義之實(shí)，著於詩(shī)書(shū)六藝之文，非有教有授，則不敢以傳也。傳焉而尨雜不経，則上有刑也。是故風(fēng)淳而氣同，由上之教有以一之也。而王國(guó)多士，逢文明之?，肄業(yè)有學(xué)，學(xué)有師，春秋祀其先聖先師者，又有廟有位，入有食以處，出有貴於衆(zhòng)，所以報(bào)稱列聖教化之德，而應(yīng)賢侯承宣之志者，必　而起矣。提舉學(xué)事崔居中、教授賈良弼正張禎，録司視以狀，請(qǐng)?jiān)唬簭R之事成，前尹馬思忽實(shí)能始之，今尹曹偉實(shí)能終之。經(jīng)歴王孝祖、薛讓、警廵監(jiān)院兀都瞞使李權(quán)，且能考工於下也。余旣爲(wèi)言，正兗郕沂鄒四公配食東郷，位其來(lái)請(qǐng)。遂爲(wèi)銘詩(shī)不辭。詩(shī)曰：皇元有赫。奄受大國(guó)。于月之?。于日之域。京邑翼翼，莫不來(lái)極。子誕敷文德。新都有嵯。辟雍峩峩，?弁之瑳。濟(jì)爾象犧。鍧爾弦歌。新宮則那，舊廟如之何。　皇帝在御。百度咸若。海輸維柟。河浮厥柏。是尋是斵。虞庠嶽嶽。式光我上國(guó)。玄聖儀儀。玄紞龍衣。衎我先師，旣右享之。采茆于池。薦此明犧，用介我蕃?。蕃?伊何。彼羙多士?？嗣骺?，克諒厥事。以登膴仕。以媚于天子。有鏗華鐘，路鼓逢逢。言燕于公。有翼有顒。多士旣同。天府是庸。維曹侯之功。曹侯誾誾廼承廼宣御。劇廼専。虞庠連連，王士安安。祗國(guó)維賢，天子萬(wàn)年。