釋車序

釋車序

車之由來遠(yuǎn)矣，服牛，乘馬、剙。自古皇虞鸞，夏鉤，殷大路，制皆無攷。周人尚輿，而輪輿輈葢，崇廣尺寸，攷工記詳言之。鄭氏去古未遠(yuǎn)，又精算術(shù)，經(jīng)所未言，徵於注可也。古者天子諸矦之車曰路，其通乎上下者爲(wèi)乘車。兵車、田車皆駕馬，中爲(wèi)服，外爲(wèi)驂。唯平地任載之車乃駕牛，所謂大車也。牛車，庶人所乘，漢初，將相或乘之。魏晉而後，公?以爲(wèi)常乘。晉世畫輪車亦駕牛，則兼施於法駕矣。今之乘車，駕馬不駕牛，而猶循古牛車之式，有兩轅，無曲輈，轅與牝服通爲(wèi)一，而輿與輈失其舊矣。古者輪牙屈一木爲(wèi)之，今則析輞爲(wèi)八而裹以鐵，輻之三十者半之，而輪亦失其舊矣。古者三人共乘，今唯容一人。古皆立乘，唯安車可坐；今皆坐乘，無立乘。無惑乎日在輪蹄閒，而無一人能說車者也。爾雅釋器止有鞎、茀、禦、蔽、革轙、钀之名，餘皆略之。婁東蕭君子山精於攷古?釋車三篇，上篇言其制，中篇辨其等，下篇?jiǎng)e其名，并及車馬旌旂之飾。以經(jīng)文爲(wèi)綱，參取諸儒訓(xùn)詁而折衷之，其有功於禮家甚鉅。曩者予友戴東原?攷工記圖，附以釋車一篇，詞極?古。予族子獻(xiàn)之亦有車制攷，大約因戴說而推廣之。子山於二家未相識(shí)，幷未見其書，而攷證博洽則過之，豈諺所云閉戶造車，出門合轍者邪？又以知此心此理之同，亦同於是而已矣。予束髪受經(jīng)，於器服制度茫乎若迷。中年讀史，至輿服志，往往昧於句度。頃與子山交，庶幾爲(wèi)我指南，而老病不能進(jìn)於是矣，序之以識(shí)吾愧云。