尚書序

尚書序

唐國子博士兼太子中允贈齊州刺史吳縣開國男陸　德明 釋文附。古者伏犧氏之王天下也，始畫八卦，造書契，以代結(jié)繩之政，由是文籍生焉。伏犠、神農(nóng)、黃帝之書，謂之三墳，言大道也；少昊、顓頊、髙辛、唐、虞之書，謂之五典，言常道也。至于夏、商、周之書，雖設(shè)教不倫，雅誥奧義，其歸一揆。是故歷代寳之，以爲(wèi)大訓(xùn)。八卦之說，謂之八索，求其義也。九州之志，謂之九丘。丘，聚也。言九州所有，土地所生，風(fēng)氣所宜，皆聚此書也。春秋左氏傳曰：楚左史?相能讀三墳、五典、八索。九丘，即謂上丗帝王遺書也。先君孔子，生於周末，覩史籍之煩文，懼覽之者不一，遂乃定禮樂，明舊章，刪詩爲(wèi)三百篇，約史記而修春秋，讃易道以黜八索，述職方以除九丘。討論墳典，斷自唐虞以下訖于周，芟夷煩亂，翦截浮辭，舉其宏綱，撮其機(jī)要，足以垂丗立教。典、謨、訓(xùn)、誥、誓、命之文凡百篇，所以恢洪至道，示人主以軌範(fàn)也。帝王之制，坦然明白，可舉而行，三千之徒，並受其義。及秦始皇?先代典籍，焚書坑儒，天下學(xué)士，逃難解散，我先人用藏其家書于屋壁。漢室龍興，開設(shè)學(xué)校，旁求儒雅，以闡大猷。濟(jì)南伏生，年過九十，失其本經(jīng)，口以傳授，裁二十餘篇。以其上古之書，謂之尚書，百篇之義，丗莫得聞。至魯共王，好治宮室，壞孔子舊宅，以廣其居，於壁中得先人所藏古文虞夏商周之書，及傳論語、孝經(jīng)，皆科斗文字。王又升孔子堂，聞金石絲竹之音，乃不壞宅，悉以書還孔氏。科斗書廢巳乆，時人無能知者。以所聞?生之書，考論文義，定其可知者，爲(wèi)?古定。更以竹簡寫之，增多伏生二十五篇。伏生又以舜典合於堯典，益稷合於皐陶謨，盤庚三篇合爲(wèi)一，康王之誥合於顧命，復(fù)出此篇并序，凡五十九篇，爲(wèi)四十六卷。其餘錯亂摩?，弗可復(fù)知，悉上送官，藏之書府，以待能者。承詔爲(wèi)五十九篇作傳。於是遂研精覃思，博考經(jīng)籍，採摭羣言，以立訓(xùn)傳，約文由義，敷暢厥旨，庻幾有?於將來。書序，序所以爲(wèi)作者之意，昭然義見，冝相附近，故引之各冠其篇首，定五十八篇。旣畢，?國有巫蠱事，經(jīng)籍道息，用不復(fù)以聞，傳之子孫，以貽後代。若好古博雅君子，與我同志，亦所不隱也。尚書序。