說苑目録序

說苑目録序

劉向?說苑二十篇。崇文緫目云：今存者五篇，餘皆亡。臣從士大夫間得之者十有三篇，與舊為十有八篇，正其脫謬，疑者闕之，而敘其篇　曰：　采傳記百家?載行事之跡，以為此書，奏之，欲以為法戒。然其所取徃徃，又不當扵理，故不得而不論也。夫?qū)W者之扵道，非知其大畧之難也，知其精微之際固難矣。孔子之徒三千，其?者七十二人，皆高世之材也，然獨稱顔氏之子，其殆庶?乎。及回死，又以謂無好學者，而回亦稱夫子曰：仰之彌高，鑚之彌堅。子貢又以謂夫子之言性與天道，不可得而聞也，則其精微之際，固難知乆矣。是以取舎不能無失扵其間也，故曰學然後知不足，豈虛言?。向之學愽矣，其著書及建言，尤欲有為扵。世志其狂巳而為之者有矣，何其徇物者多而自為者少也。蓋古之聖賢非不欲有為也，然而曰求之有道，得之有命。故孔子?至之邦，必聞其政，而子貢以謂非天子之求之也，豈不求之有道?。子曰：道之將行也與。命也。道之將廢也與。命也。豈不得之有命?。令向知出此安扵。行止以彼其志能擇其?學以盡乎精微，則其?至未可量也。是以孔子稱古之學者為巳。孟子稱君子欲其自得之，則取之左右逢其原，豈汲汲於外?？向之得失如此，亦學者之戒也，故見之敘論，令讀其書者知考而擇之者。然向數(shù)困扵?而不改其操，與夫患失之者異矣，可謂有志者也。