四

四

仁宗君臣政要：上?問都知王守忠曰：?出入中外，聞?dòng)猩踝h論？守忠曰：皆言陛下仁慈聖德，但朝廷好官美職及清要差遣，皆是兩府親舊，方得進(jìn)用。陛下不曾?擢一孤寒之臣，寘於清近。又曰：天下事皆由宰相，陛下不得自專。上黙然良久，曰：任人者興王之本，自任者失道之君。故君知其道，臣知其事。朕若一一自任，非無爲(wèi)責(zé)成之理。守忠愧拜而退。

臣?觀蘇軾頌　仁帝皇帝之德曰：未?行也，而萬事莫不畢舉；未?視也，而萬物莫不畢見。非有他術(shù)也，善於用人而巳。惟其善於用人，是以穆然無爲(wèi)，坐視其成功。嗚呼，仁宗皇帝可謂得君人之道矣。夫君人者，有四海之大，應(yīng)萬幾之煩，不委之人，曷以濟(jì)哉。故必延登一時(shí)老成名德之士，寘之廊廟，而使之修其德業(yè)。政事無巨細(xì)，悉以責(zé)其成。人材無內(nèi)外。悉以聽其用。吾於此尚復(fù)何爲(wèi)。恭巳正南靣而巳矣。傳曰：上必?zé)o爲(wèi)而用天下必有爲(wèi)而爲(wèi)天下。用，此不易之理也。自昔堯、舜、禹、湯、文、武所以用天下而有餘者，亦豈弊弊然以其身親之哉？至於後世，不能擇大臣，爲(wèi)大臣者又復(fù)懷姦挾私，不能仰稱委任之意，於是人主始欲收其柄而不使之專也。故進(jìn)擢才能，?決事務(wù)，一切勞其心志而自爲(wèi)之，若將與臣下爭(zhēng)功者，名之曰憂勤，其實(shí)以上兼下，非秉本執(zhí)要之道。顧如是區(qū)區(qū)，亦焉用彼相哉！恭惟　仁宗皇帝在位四十二年，所任執(zhí)政，皆極當(dāng)世之選，如韓?、范仲淹、富弼，尤其彰彰者。方是時(shí)，百官効職而人無棄材，庶功卽敘而事無遺策，真所謂人主穆然無爲(wèi)，坐視其成功者也。而王守忠乃云：陛下不曾?擢一孤寒之臣，寘於清近。又曰：天下事皆由宰相，陛下不得自專。守忠小人，將以是踈間君臣而行其私。賴明聖覺之，以謂任人者興王之本，自任者失道之君。大哉王言。茲所以爲(wèi)仁宗也歟！夫以仁宗臨御之久，在列精白，承休而守忠，何者？乃敢陰肆其說，亂惑主聽。以此見小人應(yīng)對(duì)之際，不可不察也。昔宇文士及謂唐太宗南衙，羣臣靣折廷諍，陛下不得舉手。明皇?引，鑑黙不樂。左右曰：自韓休入朝，陛下無一日歡，何自戚戚不逐去之？然則自古小人處心積慮，乗間進(jìn)說，未?不欲遵人主於非義，惟在聽之如何耳。若仁宗之聰明，能使讒者愧拜而退，葢可爲(wèi)萬世法也。