布衣陳君墓碣

布衣陳君墓碣

嗚呼！自科舉之法行，士大夫習(xí)其業(yè)者，非孔孟之書不觀，非程朱之說(shuō)不用，國(guó)無(wú)異學(xué)，學(xué)無(wú)它師，眞所謂一道德以同俗者矣。然學(xué)者自就傅而後，粗渉章句，卽從事於應(yīng)舉之文，父師所講授，無(wú)過(guò)庸輭骫骳之詞，得其形似，便可以致功名，轉(zhuǎn)不如詩(shī)賦策論之難工。由是六經(jīng)諸史束之高閣。卽！四書之義，亦可勿深求。譬猶苾蒭誦經(jīng)，禮懴志在乞食，而不在修行，?竊憂焉。攷元時(shí)始以四書義取士，當(dāng)時(shí)士大夫謂天理同根人心，誦其言者衆(zhòng)，則爲(wèi)其道者將多。迄今垂五百年，自通都大邑以至窮鄉(xiāng)蠻徼，無(wú)不知誦四書，尊程朱，而未見(jiàn)有爲(wèi)其道者，所誦者，禮義，所好者名利，豈口耳之果無(wú)與于身心歟？何其相戾之甚也。於此有人焉，能究心於四書，以自淑其身，而不爲(wèi)科舉之學(xué)，可不謂豪傑之士乎？太倉(cāng)之南鄉(xiāng)，有陳君宏猷者，幼而頴敏，年二十五，慨然有求道志?；騽駪?yīng)童子試，謝不應(yīng)。家貧，敎?zhǔn)谏?，手四書一編，晨夕研討，雖燕居，衣冠必正，數(shù)十年如一日。鄉(xiāng)里笑其迂，稱爲(wèi)小朱文公。君以爲(wèi)誠(chéng)然欲然，曰：吾無(wú)其實(shí)，敢有其名乎。寧化雷公鋐視學(xué)江蘇，君?所著四書晰疑往謁，雷公延以賓禮，留署中講論無(wú)虛日，以爲(wèi)相見(jiàn)晩也。君自少時(shí)好談易，繼乃專力于四書，晩年復(fù)作四書就正錄，其言平易，非儒先之說(shuō)不道也。間出一二新意，或疑與注異，則曰：明經(jīng)當(dāng)以理爲(wèi)主，與其屈經(jīng)從註，何如舍註從經(jīng)耶。明季陳孝廉確庵以講學(xué)名，或言君爲(wèi)確庵之後，君?然曰：非也。然豪傑之士，必有待而興乎？其立志如此。君諱鋐，宏猷其字。其卒以乾隆二十八年十月廿九日，春秋七十有三，葬於十七都七圖鹽鐵塘。今之士大夫諱言道學(xué)，愳無(wú)實(shí)而冐其名，或藉以梯進(jìn)干譽(yù)，爲(wèi)世所輕誚？然聖賢之書具在，優(yōu)而柔之，厭而飫之，終身不怠，而未嘗志于祿利，與世競(jìng)一日之名。若陳君者，誠(chéng)加于人一等哉。予居嘉定西鄉(xiāng)之望仙橋，去其廬不二十里，顧未嘗與君識(shí)。靣君旣沒(méi)，門弟子王濤持其遺書，請(qǐng)予文表其碣。予非能知君者，嘉濤之不忘其師，重違濤意而爲(wèi)之辭。葢師死而不之背，亦今人之所難也

濳研堂文集卷四十九　　　　門人吳嘉泰校字。