送髙閑上人序

送髙閑上人序

茍可以寓其巧智，使機(jī)應(yīng)於心，不挫於氣，則神完而守固，雖外物至，不膠於心。堯、舜、禹、湯治天下，養(yǎng)叔治射，庖丁治牛，師曠治音聲，扁鵲治病，僚之於丸，秋之於弈，伯倫之於酒，樂之終身不厭，奚暇外慕？夫外慕徙業(yè)者，皆不造其堂，不嚌其胾者也。往時張旭善草書，不治他伎，喜怒窘窮，憂悲愉佚，怨恨思慕，酣醉無聊，不平，有動於心，必於草書焉發(fā)之。觀於物，見山水崖谷，鳥獸蟲魚，草木之花實(shí)，日月列星，風(fēng)雨水火，雷霆霹靂，歌舞戰(zhàn)闘，天地事物之變，可喜可愕，一寓於書。故旭之書，變動猶鬼神，不可端倪，以此終其身而名後丗。今閑之於草書，有旭之心哉，不得其心而遂其跡。未見其能旭也。爲(wèi)旭有道。利害必明。無遺錙銖。情炎於中。利欲闘進(jìn)。有得有?。勃然不釋。然後一決於書。而後旭可幾也。今閑師浮屠氏。一死生。解外膠。是其爲(wèi)心必泊然無所起。其於丗必淡然無所嗜。泊與淡相遭。頽墮委靡。潰敗不可収拾，則其於書得無?之然乎？然吾聞浮屠人善幻，多技能，閑如通其術(shù)，則吾不能知矣。