諸賢賛頌論?

諸賢賛頌論?

韓魏公遺事云：魏公謂挺然忠義，奮不顧身，師魯之所存也。身安國(guó)家可保，明消息盈虗之理，希文之所存也。敢問(wèn)二公。曰：立一節(jié)，則師魯可也；考其終身不免，終亦無(wú)所濟(jì)。若成就大事以濟(jì)天下，則希文可也。韓公與孫元規(guī)龍圗書云：近方知希文留徐將治巳差下人致書藥詣徐，及裁記爲(wèi)慶。逓中忽領(lǐng)來(lái)教，且承希文疾，遂不起。聞之驚慟，數(shù)日不能飮食。忠正大賢，天下屬望，平生素藴，未得紓盡，遂至于此，深可哀哀痛痛。所幸者到公治所後事得仁者盡力幹辦，亦賢者之先識(shí)，希文暝目無(wú)憾矣。今專差人致奠，如公未發(fā)告，令一幹吏同辦之，幸甚。富鄭公稱之爲(wèi)聖人，

石徂徠比之爲(wèi)?卨。

張橫渠謂才氣老成。

歐陽(yáng)公撰公神道碑云。自公坐呂公貶，羣士大夫各持二公曲直。呂公患之，凢直公者皆指爲(wèi)黨，或坐竄逐。及呂公復(fù)相，公亦再起被用。於是二公驩然相得，戮力平賊，天下之士皆以此多二公，然朋黨之論遂起而不能正。上旣賢公可大用，故卒置群議而用之。歐陽(yáng)公手自記日：脩學(xué)道三十年，所得者平心無(wú)怨惡。尓脩初以范希文事得罪於丞相，坐黨人逺貶三峽，流落累年。比呂公罷相，始被進(jìn)擢。及後爲(wèi)范公作神道碑，言西事。呂公擢用希文，盛稱二公之賢，能釋憾而共力於國(guó)家者。希文子純?nèi)蚀笠誀?wèi)不然，刻石時(shí)，輙削去一節(jié)，云：我父至死未嘗觧仇。每歎曰：我亦得罪於丞相者，惟其言公所以信於後世也。嘗聞范公平生自言無(wú)怨惡於一人，兼其與呂公觧仇書見(jiàn)於范集中。豈有父自言無(wú)怨惡於一人，而其子不使觧仇於地下，父子之性相逺如此。邵氏聞見(jiàn)録曰。歐陽(yáng)作碑辯不可，則自削去驩然勠力等語(yǔ)。歐陽(yáng)殊不樂(lè)，謂蘇明?云。范公碑爲(wèi)其子弟擅於石本，攺動(dòng)碑中文字，令人恨之。

歐陽(yáng)公論小人讒沮范富諸賢云。韓?仲淹富弼等。遇陛下聖明。可謂難逢之?。陛下有仲淹弼等。亦可謂難得之臣。陛下旣巳傾心待之。仲淹等亦各思報(bào)。臣謂事無(wú)不濟(jì)。但顧行之如何耳。況仲淹弼是陛下特出聖意自選之人。?用之時(shí)。天下巳皆相賀。然臣所慮者。仲淹等所言。必湏先絕僥倖因循姑息之事。此等之事。皆外招小人之怨怒。而奸邪未去之人。湏時(shí)有?沮。若稍聽(tīng)之。則事不成矣。臣謂當(dāng)此行事之?。尤湏上下葉力。凡小人怨怒。仲淹等自以身當(dāng)浮議。陛下亦湏力拒。待其久而漸定，日見(jiàn)成功。

歐陽(yáng)公論范公爲(wèi)衆(zhòng)所推云：韓?與仲淹皆是國(guó)家委任之臣，材識(shí)俱堪信用。然仲淹於陜西軍民思信，尤爲(wèi)衆(zhòng)所推。今若令仲淹外捍?兵，而?居中應(yīng)副，必能濟(jì)大事。若陛下以新用仲淹，責(zé)其展効，則且令了此一事。俟邊防稍定，不兩三月可以還朝。旣先弭於外。庶可漸脩於缺政。

歐陽(yáng)公論四賢不當(dāng)罷?云。杜衍韓?范仲淹富弼。天下皆知其可用之賢。而不聞其有可罷之罪。自古小人?害忠賢。其說(shuō)不逺。欲廣?良善。不過(guò)指為朋黨。欲搖動(dòng)大臣。必湏誣以專權(quán)。其故何也？去一善人而衆(zhòng)善人尚在，則未爲(wèi)小人之利欲。蓋去之則善人少過(guò)，難於一一求瑕。唯指以爲(wèi)朋黨，則可以一時(shí)盡逐。大臣不可以他事動(dòng)搖，惟有專權(quán)是人主之所惡，故湏此說(shuō)，方可傾之。臣料杜衍等四人，各無(wú)大過(guò)，而一時(shí)盡逐，必有朋黨專權(quán)之說(shuō)，上惑聖慈，臣請(qǐng)?jiān)斞灾?。杜衍?wèi)人清審而謹(jǐn)守規(guī)矩，仲淹則恢廓自信而不疑，韓?則純正而質(zhì)正，富弼則明敏而果銳，四人爲(wèi)性旣各不同，雖皆歸於盡忠，而其所見(jiàn)各異，故於議事多不相從。至如杜衍欲深罪滕宗諒，仲淹力爭(zhēng)而寛之，仲淹謂契丹必攻河?xùn)|，請(qǐng)急脩邊俻。富弼料九事，力言契丹必不來(lái)。至如尹洙亦號(hào)仲淹之黨，及爭(zhēng)水各城事，韓?則是尹洙而非劉滬，仲淹則是劉滬而非尹洙，此數(shù)事尤爲(wèi)彰著，陛下素巳知者。此四人者，可謂公正之賢也。平日間居、則相稱美之不暇。爲(wèi)國(guó)議事。則公言廷爭(zhēng)而無(wú)私。以此而言、臣見(jiàn)杜衍等、真得漢史所謂忠臣有不和之節(jié)。而小人?爲(wèi)朋黨。誣矣。陛下於千官百辟之中。親選得此數(shù)人。一旦罷去。而使群邪相賀於內(nèi)。四夷相賀於外。此臣所以爲(wèi)陛下惜也。

蘇子美聞京尹范希文謫鄱陽(yáng)尹十二師魯以黨人貶郢中歐陽(yáng)永叔移書責(zé)諫官不論救而貶夷陵令因成此詩(shī)以寄且寛其逺邁也。朝野蔚多士，袞然良可羞。伊人秉直節(jié)，許國(guó)有深謀。大議搖巖石，危言犯采旒。蒼黃出亰府，憔悴謀南州。引黨俄嗟尹，移書遽竄歐。安慙言得罪，要避曲如鉤。郢路幾來(lái)馬，荊川還泝舟。傷心衆(zhòng)山集，舉目大江流。逺動(dòng)家公念，深貽壽母憂。橫身罹禍難，當(dāng)路積仇讐。衛(wèi)上寕無(wú)術(shù)，亢宗非所優(yōu)。吾矣思正士，莫賦畔牢愁。蘇子美上文正公書云：舜欽觀古之烈士，受人一言一顧之重，不計(jì)巳之能否，事之重?，隕命捐軀，無(wú)問(wèn)而不入，或促其禍敗，累於所知者多矣。然史氏裨說(shuō)，皆掇之以稱述其事，而警厲偷淺。舜欽?謂其勇敢敦氣節(jié)則有餘，至于成就大詳，趣道與權(quán)，則不足矣。故舜欽自少小迨於作官，所爲(wèi)不敢妄。必審處巳之才能。而傳?于道。人雖不知。自信甚?且久矣。昨者朝廷以閣下才謀絶世。負(fù)天下之重望?之以究西事。閣下開(kāi)置幕府。收?志慮英犖之士以自廣。蓋以兵者重器。資群材以共舉。一失其任。則折衂報(bào)之。而閣下誤有采聽(tīng)。將引猥?置於左右，委言?意，發(fā)於顔色。舜欽非不知依閣下之重，可以取先價(jià)而自振起。設(shè)臨機(jī)事，不能有所建弼，恥也；有所建弼而不合於義，不行焉，亦恥也，況於傾撓哉！及是，則不惟?損閣下之望，舜欽終身可廢，無(wú)所容焉。是以上犯盛德，?激避辭者。蓋在此也。然舜欽雖至?愚，內(nèi)荷閣下之顧，夙夜感慨，思有所報(bào)。昨聞閣下以張存不才，自求守延州，物喻喧然。以閣下領(lǐng)經(jīng)略之權(quán)，自可徃來(lái)陜右，進(jìn)退在巳。延州逼近賊鋒。而能舎安逸以就危隘。雖古人不逮也。又或云閣下居長(zhǎng)安。統(tǒng)貳於人，不能明白立功名，將高舉逺去以自異。此二除未必中閣下之度。以舜欽觀之，旣白張存則不得不自請(qǐng)，但裁授之際，有所未安。何者？以閣下?tīng)?wèi)經(jīng)略，則自陜西以至於邊徼斥候，皆可處置。在延則局于一州，於他郡不接矣。他郡不接，或可不能仰制，関中事則可慮也。蓋関中之俗，大抵強(qiáng)捍豪忍，又形勢(shì)險(xiǎn)固，出於天下。方今盡取鄕民，藉之爲(wèi)兵，得操弓矢以自肆習(xí)徃來(lái)道路，與?賊不辨。小人少思慮，加之氣俗，又得此利器，幸而歳常豐，父兄家老聚居，可約束，不幸小歉，父兄不能保有其子弟，必將人人依險(xiǎn)以自快，則其將柰何耶。況煩細(xì)迫而驅(qū)之以向敵，人頗失望。有天下而失人以信，後將何所恃焉。昨者延安、鎮(zhèn)戎殺害民畜，不可勝紀(jì)，死氣結(jié)戾不判，必能變化隂陽(yáng)之和。今雖稍稔，恐來(lái)年宿麥不登，民必狼顧矣。弱者流轉(zhuǎn)，強(qiáng)者化而爲(wèi)?賊，則心腹自有疾矣。閣下居延州，雖能制昊賊之命，係虜其種族，逐之絶漠而遁，亦何救関中之事耶。故舜欽謂西羗不足憂於関中也。近日竊聞隣郡數(shù)勝，頗得馬畜，屠其柵壘，火其積聚，朝廷即時(shí)越次以賞其勞，使人得自有其所，軍聲稍振，士百其勇。以舜欽觀之，古之善禦戎者，豈特是哉！蓋務(wù)訓(xùn)撫吾民，使安其業(yè)，不以非義動(dòng)。扼其衝塞，絶其互市，閉之沙漠之外，俟其隙且困，則破散之，晨鈔夕咨，與競(jìng)尺寸之地，非大國(guó)之體也。舜欽返慮將佐不知此事，銳而少思，狃豪?之勝，中其詭譎，而所?必大。蓋兵家之法，必以餌驕人而後取之。況羗虜常以伏竒包衆(zhòng)勝中國(guó)，當(dāng)此之際，閣下能部勒諸將，分乘險(xiǎn)阻，不使習(xí)小利以爲(wèi)功，持重其體，而死其奸謀，不憚曠日而使之內(nèi)潰，此孫武所謂善之善者也。況夫體幽靜則謀精而威，氣張銳則令頓而墯。閣下立謀而首令者也，以身繫安危，可不慎哉！若能去延州之狹以自任，撫関中之水以示信，而又沉逺變動(dòng)，則何敵之敢亢耶！懸料古人所難，況舜欽淺識(shí)而欲上賛逺略，然區(qū)區(qū)之誠(chéng)，腷臆于內(nèi)，萬(wàn)冀一得，以?高明。撫斷之餘，特賜省閱，幸甚！幸甚！窮邊寒苦，乞加練護(hù)。不任?激之至。

又荅范資政書云：道逺且阻，不得上記，以候起居。家兄封到閏月所賜手教一通，訓(xùn)愛(ài)切至，情義並隆，懷感益深，不言可喻。舜欽昨得罪後，都下沸騰未巳，其謗皆出人情之外，而徃徃信而傳之。自念非逺引深潛，則不能快讐者之意。又以世居京師，墳?zāi)褂H戚所在，四方茫然無(wú)所歸。始者意欲重去，不得巳遂沿南河，且來(lái)吳中。旣至則有江山之勝，稻蟹之美。兗州有田數(shù)頃，郡中假囬車院以居之。親友分俸，伏臘似可給，豈敢更求贏餘，以足所欲。日甚閒曠，得縱觀書策及徃時(shí)箸述，有未俻者，皆得綴緝之。治易頗有所得，苦奧處無(wú)人商論，乃知君子理身格物之道，自有本也。險(xiǎn)難萌而不之見(jiàn)，宜其悔焉。況舜欽性?且拙，?則多觸時(shí)忌，不能防閑。小人，拙則臨事不敏，無(wú)所施爲(wèi)，因此遂得退蔵，蓋亦自幸。茍致之劇地，責(zé)其功績(jī)，徒自勞困而無(wú)補(bǔ)於時(shí)也。衣食之勿，止此而巳。今得心安舒而身逸豫，坐探聖人之道，又無(wú)譏察而責(zé)望之，何樂(lè)如是。攝生事素亦留意，今飲食起居皆自適，內(nèi)無(wú)營(yíng)而外無(wú)勞，斯莊生所謂遁天之刑者也。歲餘來(lái)，能飲冷而少病，此其効歟。舜欽旣廢于世，本當(dāng)於江湖之上，與魚鳥麋鹿同樂(lè)，不欲使聲問(wèn)蹤跡一至於人間。因閣之教，丁寜委析，不得不具道所懷，幸閔察焉。又荅去冬捧?問(wèn)，條目甚俻，深明幽患之故，寘之坐右，一食三誦，嚴(yán)然如臨師保之前，雖未能盡其要處，而粗忘隕穫之苦。專人至，又承親筆，伏審坐鎭之暇，體力平?，且謂某窮道著書，日與聖人語(yǔ)於堂奧，晏然自居，得易艮象，時(shí)行時(shí)止，而其道光明也。此閣下敎之愛(ài)之之過(guò)實(shí)也。夫適其時(shí)之動(dòng)靜，使其道之光明，此大君子之行蔵屈申，非罪戾人之所可爲(wèi)也。本以不知時(shí)之可止，而遂於行蹈此機(jī)穽，今旣止而雖欲行，莫可得也。閣下前視?輔之地，不欲?謙讓引去，偃息藩鎮(zhèn)，以閑放自喜，此正得時(shí)止之道也。處此至靜，益宜思念康世尊本之術(shù)充於胸中，因時(shí)而發(fā)，大芘天下，則其道卷舒而光明矣。放廢者安有此理。但守六五一爻之義而巳。庶乎語(yǔ)言有序，悔吝稍亡，不貽知巳之所憂念耳。閣下其察之。又上范公書云：五月日，舜欽頓首獻(xiàn)書于參政諌議閣下。舜欽伏觀自唐至于本朝，賢者在下位，天下想望傾屬，欺至公相，聲名烜赫，未有如閣下者。自閣下作諌官，天下之人引領(lǐng)數(shù)日，望閣下入兩府，使天下被其賜。及閣下受譴，天下之人識(shí)與不識(shí)，皆歎息怒罵，以謂宰相蔽君怙權(quán)，不容賢者在朝，將日衰?，無(wú)復(fù)太平之期。當(dāng)是時(shí)，無(wú)此言者，衆(zhòng)指以爲(wèi)愚。唯是險(xiǎn)姦兇殱之人，嫉閣下聲名岀入，甚於讐?。然駈於群議，喑嗚伏毒，不敢開(kāi)口。但日日窺伺閣下之失，將以快意相決。羗賊不庭，西方用武，策畫顛倒，兵師敗沒(méi)，衆(zhòng)謂非閣下之才，不能了此事。天子采閣下之議，用閣下於延州，果能使士卒奮厲。逆?聞之，不敢窺境，有求和之請(qǐng)。時(shí)堂上有沮?者，議者欲食其肉。舜欽嘗靜思，閣下功業(yè)未及天下，而天下之人愛(ài)而美之，非人之盡受惠也，由閣下藴至誠(chéng)，以康濟(jì)斯民爲(wèi)巳任。故誠(chéng)之感人，如四時(shí)之氣。皷動(dòng)萬(wàn)物。逺近無(wú)不被也。去年天子又采天下之議。召閣下入政府。天下之人。踴躍詠歌。若巳得之。皆曰朝廷用人如此。萬(wàn)事何足慮。日傾耳拭目。望閣下之所爲(wèi)。未及半年。時(shí)舜欽自山陽(yáng)還臺(tái)。巳聞道路傳云、閣下因循姑息。不肯建明大事。時(shí)尚?竊私語(yǔ)，未敢公然言也。舜欽始絶不之信，必謂怨惡之人，扇成此謗。談?wù)吆酶g易傳耳。及至都下，言者稍不復(fù)避人矣。舜欽始疑之。是何知於前而昬於此耶？而又爲(wèi)辯之曰：治義疾者，不可速責(zé)以效，茍以捍劑暴藥攻之，死生未可知也。談?wù)呋蛉恢榷礆J又當(dāng)閣下之薦。不復(fù)可與衆(zhòng)辯矣。與之合倡。實(shí)不忍爲(wèi)。但惻然愧羞。喑不復(fù)言。退而念慮。終夕不能去。懐乃知古之烈士爲(wèi)知巳死者以此也。舜欽又?觀閣下所爲(wèi)。於時(shí)亦孜孜數(shù)有建白。未堪爲(wèi)曠。是何毀之多也。豈誠(chéng)之少衰，不銳於當(dāng)年乎？豈施設(shè)之事未合羣望乎？豈以爲(wèi)高世之名，未見(jiàn)爲(wèi)高世之事乎？愚者不可曉，但聞諭議之衆(zhòng)，皆云教訓(xùn)醫(yī)工，更攺磨勘，復(fù)聀田，定贖刑之?，皆非當(dāng)今至切之務(wù)。警如倒懸者饋之以食，大餧者飲之以槳，徒益人之忿耳。舜欽受閣下非常之知，日思所報(bào)，欲閣下之譽(yù)復(fù)加於當(dāng)年，念之無(wú)他術(shù)焉，必取衆(zhòng)議而用之，則皆厭然而服，不復(fù)有所詆訾矣。今輙條數(shù)事，布於左右，非出於淺見(jiàn)寡識(shí)，蓋得之羣言焉。若閣下?lián)衿湟欢下劧兄?，於?guó)實(shí)利，人又甚樂(lè)，故非刻薄僥一時(shí)之利。今議稍喧矣，閣下若更畏縮循嘿，顧望而不爲(wèi)，則不唯國(guó)計(jì)漸隳，亦恐禍患及身矣。如此，則使姦纎之人得以藉口而快意，天下之人疑惑有名之人，又天子不肯采議而用人，是不爲(wèi)來(lái)者之地，閣下其念之。今所建之事，不合指極，不過(guò)於免位，則天下之責(zé)不及。若不建事而無(wú)所爲(wèi)，天子將采天下責(zé)而免閣下。若天子未免，閣下安能肆然乆當(dāng)天下之責(zé)乎。必因事求免，含胡而退，則人無(wú)後望。平生令名。至此盡之矣。夫建事而免，絶異逺甚。茍建而得行位，自不免於朝廷之利甚大。閣下之聲名復(fù)還。不亦美乎。所建之事。不必某之所陳。其術(shù)在衆(zhòng)論之長(zhǎng)者。閣下納而行之。無(wú)憚其大且難矣。嗚呼。歳月有去而無(wú)囬。功名難成而易隳。此古人所以珎重寸隂而皇皇於立事也。若蹉跌失時(shí)。齎泊前志。則抱恨萬(wàn)世。爲(wèi)來(lái)者所咲戮。無(wú)復(fù)自明。亦巳痛哉。亦可惜哉。幸閣下留意焉。

又諌乞不責(zé)范孔二公?云?？椎垒o范仲淹剛直不撓。致位臺(tái)諌。後雖攺他官。不忘獻(xiàn)納。二臣者非不知緘口坐得?輔。蓋不敢負(fù)陛下委注之意。而皆罹中傷。竄謫而去。使正臣奪氣。鯁士咋舌。目覩時(shí)?，口不敢論。昔齊侯問(wèn)叔向曰：國(guó)家之患孰爲(wèi)大？對(duì)曰：大臣持祿而不及諫，小臣畏罪而不敢言，下情不得上通，此患之大者。故漢文感女子之說(shuō)，而肉刑是除，武帝聽(tīng)三老之議。而江充以族。肉刑古法，江充近臣，女子老人，愚耄?隔之至也。豈以義之所在，賤不可忽，二君從之，後世稱聖。況國(guó)家班設(shè)爵位，列陳豪英，當(dāng)責(zé)其公忠，安可教之循黙？賞之使諌，尚恐不言，罪其敢言，孰肯獻(xiàn)納？物情閑塞，上位孤危，軫念于茲，可爲(wèi)驚怛。覬望陛下發(fā)德音，寢前詔，勤于采納，下及芻蕘，可以常守隆平，保全近輔。若詔牓未削，欺罔旣成，則不唯堂下逺於千里，竊恐指鹿?fàn)?wèi)馬之事，復(fù)見(jiàn)於今朝矣。

蔡君謨奏乞遣范公廵邊云：聞巳差范仲淹宣撫陜西，近又除恭知政事，未有廵邊之日。?以西賊不朝，其言驕慢，必?zé)o可從之理。范仲淹乆留邊郡，威名在敵，若早令經(jīng)制事宜，関中百姓有休息之期。故邊將雖多，莫如朝廷輟柄臣以臨之。柄臣之中，莫如仲淹自行。望於西人未行之間，早遣廵邊，無(wú)使後時(shí)，以失大計(jì)。又論范出於韓之右。又伏見(jiàn)陜西路招討使韓?、范仲淹各除樞宻副使，並以西?未寕?辭恩命朝廷再賜手詔督令赴闕臣竊私料?等必再有陳論辭讓於未決之間而異同之說(shuō)有三焉：曰使?仲淹皆來(lái)也，曰一內(nèi)一外也，曰皆留在邊也。臣竊謂仲淹作招討使，羗戎?jǐn)菲渫裨跇懈h兵謀其畏必甚，況在陜西，民旣?頼，在樞府必陳利病而行之，所頼者愈大。以物議言之，二臣之忠勇，其心一也。若以才謀人望，則仲淹出韓?之右，故仲淹宜來(lái)，?當(dāng)留邊，於理甚當(dāng)。其韓?、范仲淹，伏乞朝廷不聽(tīng)辭讓，各授恩命。

段少連諌范仲淹不當(dāng)責(zé)?云：臣因義激心，以聀獲譴，天容地載，蒙幸何深！然理有所未伸，情有所未逹，欝悒之心，不得不盡陳之。道輔、仲淹與臣等議皇后不宜廢，是以羣詣殿閣上?，而執(zhí)政進(jìn)說(shuō)，使臣等不獲面對(duì)，道輔、仲淹出守外郡。臣等蒙罸，中外皆以爲(wèi)非陛下之意，特宰執(zhí)假天威以斷來(lái)者之說(shuō)。不報(bào)。又上?曰：臣伏準(zhǔn)戒諭，自今不得羣詣殿門請(qǐng)對(duì)。且伏閣上?，自有故事。昔唐陽(yáng)城王仲舒伏閣雪陸贄之枉，崔元亮叩殿陛理宋申錫之?。今陛下未忍廢黜皇后，而兩府列狀，議降爲(wèi)妃，諌官御史，敢廢伏閣之事乎？陛下深惟道輔、仲淹等所言，爲(wèi)阿黨乎？爲(wèi)忠亮乎？不報(bào)。

閻灝撰公真賛曰：英英如神，巖巖如山。仁義道德，盎於顔間。大忠臯?，元功方召。以賛中樞，以尊嚴(yán)廟。佑我仁祖，格于皇天。是肅是?，不傾不騫。維慶有祠，邦民瞻思。慶山可夷，茲堂巍巍。

元遺山賛。曰文正范公。在布衣?tīng)?wèi)名士。在州縣爲(wèi)能吏，在邊境爲(wèi)名將。其材其量其忠。一身而備數(shù)器。在朝廷則又孔子所謂大臣者。求之千百年間。蓋不一二見(jiàn)。非但爲(wèi)一代宗臣而巳。丁酉四月。獲拜公像於其孫圎。?爲(wèi)之賛云。以將則視管樂(lè)爲(wèi)不忝，以相則方韓、富爲(wèi)有餘。其忠可以支傾朝而寄末命，其量可以際圓蓋而蟠方輿。朱衣玄冠，佩玉舒徐，見(jiàn)于丹青，英風(fēng)凜如，古之所謂?紳正笏，不動(dòng)聲氣，而措天下如泰山之安者，其表固如是歟？

呂中論文正公爲(wèi)本朝人物第二云：先儒論本朝人物，以仲淹爲(wèi)第一。觀其所學(xué)，必忠孝爲(wèi)本。其所志，則先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)。其有所爲(wèi)，必盡其力。曰：爲(wèi)之自我者當(dāng)如是。其成與否有不在我者，雖聖賢不能必。此諸葛武侯不計(jì)成敗利鈍之誠(chéng)心也。觀其論上壽之儀，雖晏殊有不能曉。寛仲約之誅，雖富弼有所不能知，而十事之規(guī)模，雖張方平、余靖之諸賢有所不能識(shí)。仁宗晚年欲大用，而范公巳即世矣，豈天未欲平治天下歟。

呂中論韓范同心云，元昊所以敢於慿陵者，人皆以爲(wèi)寳元康定積弱之故，而不知其志已萌於德明與中國(guó)易馬之時(shí)。元昊所以終於帖服者，人皆知其一韓一范之功，而不知其夷簡(jiǎn)之功也。蓋當(dāng)夷簡(jiǎn)未入相之前，張士遜在政府，王?在宻院，夏竦在帥涇州，范雍帥延州，爲(wèi)相則無(wú)補(bǔ)君務(wù)，而不免韓?政府飬病之譏。本兵則不習(xí)邊防，而忘曩日曹瑋元昊必反之言；爲(wèi)帥則師無(wú)功，而徒以墮虜人詐和之計(jì)。當(dāng)夷簡(jiǎn)旣入相之後，與仲淹釋憾於朝廷，而協(xié)力於西事，前日之蔽賢固可罪，今日之?過(guò)亦可書，此仲淹所以樂(lè)爲(wèi)之用也。自夏竦未罷帥之前，師惟不岀，出則致敗，?惟不來(lái)，來(lái)則傷殘。劉平之?dāng)?，范雍奪節(jié)，?，任福之?dāng)?，韓?罷經(jīng)略，而竦爲(wèi)四路統(tǒng)帥三歳擁握大師，未嘗身履行陳。自夏竦旣罷帥之後，付秦鳳於韓?，付涇原於王沿，付環(huán)慶於仲淹，付鄜延於龎藉，分爲(wèi)四路，各任經(jīng)略，聲勢(shì)相援，此元昊不復(fù)有深入之謀也。韓?所上之攻守，?其意則主於攻，故不免有好水川之?dāng)?。至於仲淹所上攻守策，則言攻有利害，守有安危。攻宜築近邊城，取其近而兵勢(shì)不危；守宜開(kāi)屯田，用土兵，圗其久而民力不匱。是則攻不至於輕戰(zhàn)，守不至於示弱。而舒徐待其斃也。然至於協(xié)謀以取靈夏之地。則韓范同此心也。惜乎志未遂而二公歸矣。東萊先生治體論曰。蓋自李文靖抑四方言利害之奏。所以積而爲(wèi)慶曆元祐之緩勢(shì)。自文正范公天章閣一?不盡行。所以激而爲(wèi)熈寜之急政。吾觀范文正之於慶曆，亦猶王安石之於熈寜也。十事之奏，實(shí)慶曆三年九月矣。始於明黜陟，重命令，當(dāng)時(shí)之言見(jiàn)用。明黜陟之法則以十月壬戌行，擇官長(zhǎng)之法則以十月丙午，行任子之法則以十一月丁亥行，舘職之法以癸未行，公田之法以壬戌行。貢舉之法以明年三月行，減繇伇之法以明年五月行，其餘厚農(nóng)桑、覃恩信、重命令，皆悉用其說(shuō)，或著爲(wèi)令。行之未及一年，而陳執(zhí)中之徒巳不恱矣。嗚呼！使慶曆之法盡行，則熈寕元祐之法不變；使文正之言得用，則安石之口可塞。今文正之志不盡行於慶曆，安石之學(xué)乃盡用於熈豐。神宗銳然有爲(wèi)之志，不遇范仲淹而遇王安石，世道升降之會(huì)，治躰得失之機(jī)，於是乎決矣。

楊龜山龍川志曰：范文正公?於忠亮，雖喜功名而不爲(wèi)朋黨。早歲排呂申公，勇於立事，其徒因之矯厲過(guò)直，公亦不喜也。自饒州還朝，出領(lǐng)西事，恐申公不爲(wèi)之地，無(wú)以成功，乃爲(wèi)書自咎，觧仇而去。故歐陽(yáng)爲(wèi)文正神道碑，言二公晩年歡然相得，由此故也。後生不知，皆咎歐陽(yáng)公。予見(jiàn)張公言之，乃信。

朱文公言曰：范文正公作成忠義之風(fēng)，本朝范質(zhì)，人謂其好宰相，只是欠爲(wèi)世宗一死耳。如范質(zhì)之徒，?最敬馮道軰，雖蘇子由議論亦未免。此宋朝忠義之風(fēng)，卻是自范文正作成起來(lái)也。

范文正經(jīng)理西事，看得多是收拾人才。朱文公曰：天地間氣，第一流人物。

朱文公?范文正公與姪帖云：右范文正公與其兄子之書也。其言近而易知，凡今之仕者，得其說(shuō)而敬之，亦足以撿身而及物矣。然公所自謂，未嘗營(yíng)私著，必若公之先天下之憂而憂，後天下之樂(lè)而樂(lè)，然後爲(wèi)能充其名實(shí)。而其所論親僚友以銷壅蔽之萌，明禁防以杜交私之漸者，引而伸之，又非獨(dú)効一官之守者所宜知也。候官大夫陳君焞得公此帖，刻寘坐隅，以自警省。熹蓋三復(fù)焉，而歎其指之逺而不可窮也。敢竊識(shí)其說(shuō)於左方，庶幾覽者有以發(fā)焉。年月日，新安朱熹謹(jǐn)書。朱文公論文正公振作士氣曰：?jiǎn)枺罕境缤跻使似飞醺撸砟昴饲髲?fù)相，何也？曰：便是前軰都不以此事?tīng)?wèi)非，所以至范文正方厲?恥，振作士氣。曰：如?萊公，也因天書欲復(fù)相。曰：固是。

又問(wèn)：先生前日曽論本朝惟范文正公振作士大夫之功爲(wèi)多，不知便范公?韓公受顧命?事，亦能如韓公否？曰：看范公才氣，亦須做得。又曰：祖宗以來(lái)，名相如李文靖王文正諸公，只恁地善，亦不得。至范文正時(shí)，便大厲名節(jié)，振作士氣，故振作士大夫之功爲(wèi)多。問(wèn)：范文正作百官圗以獻(xiàn)，其意如何？曰：他只說(shuō)如此遷轉(zhuǎn)即是公，如此遷轉(zhuǎn)即是私。呂許公當(dāng)國(guó)，有無(wú)故躐等用人?，故范公進(jìn)此圗於仁宗。因舉詩(shī)云：誨爾序爵人主，此事亦不可不知。假如有人巳做侍御史，宰相驟擢作侍從，雖官品高，然侍御史卻緊要。爲(wèi)人主者便須知把他擢作待從，如何不把做諌議大夫之?？

又論文正公觧仇事云：近得周益公書，論呂范觧仇事曰：初范公在朝，大臣多忌之。及爲(wèi)開(kāi)封府，又爲(wèi)百官圗以獻(xiàn)。因指其遷進(jìn)遲速次序曰：某爲(wèi)超遷，某爲(wèi)左遷，如是而爲(wèi)公，如是而爲(wèi)私。意頗在呂相。呂不樂(lè)，由是落軄，岀知饒州。未幾，呂亦罷相。後呂公再入元昊，方犯邊，乃以公經(jīng)略西事，公亦樂(lè)爲(wèi)之用。嘗奏記呂公云。相公有汾陽(yáng)之心之德，仲淹無(wú)臨淮之才之力。後歐陽(yáng)公爲(wèi)范公神道碑，有歡然相得，戮力平賊之語(yǔ)，正謂是也。公之子堯夫乃以爲(wèi)不然，遂刋去。此語(yǔ)。前書今集中亦不載，疑亦堯夫所刪。他如藂談所記，說(shuō)得更乖。熹謂呂公方寸??，雖不可測(cè)，然其?過(guò)之功，使天下實(shí)被其賜，則有不可得而掩者。范公平日胷襟豁逹，毅然以天下國(guó)家爲(wèi)巳任，旣爲(wèi)呂公而出，豈復(fù)更有匿怨之意？況公常自謂無(wú)惡於一人，此言尤可驗(yàn)。忠宣固是賢者，然其規(guī)模廣狹，與乃翁不能無(wú)間。意謂前日旣排申公，今日若與之觧仇，前後似不相應(yīng)，故諱言之。卻不知乃翁心事，政不如此。歐陽(yáng)公聞其刋去碑中數(shù)語(yǔ)，甚不樂(lè)也。問(wèn)：後來(lái)正獻(xiàn)亦及識(shí)范公否？曰：正獻(xiàn)通判頴川時(shí)，歐陽(yáng)公爲(wèi)守，范公知青州，過(guò)頴謁之，因語(yǔ)正獻(xiàn)曰：太博近朱者赤。歐陽(yáng)永叔在此，宜頻近筆硯。異時(shí)同薦三人，則王荊公、司馬溫公及正獻(xiàn)公也。其知人如此。又曰：呂公所引，如張方平王拱辰，李淑之徒，多非端士，終是不樂(lè)范公。張安道過(guò)失更多，但以東坡父子懐其汲引之恩，文字中十分說(shuō)他好，今人又好看蘇文，所以例皆稱之。介甫文字中有說(shuō)他不好?人，旣不好看，看亦不信也。又論范文正高?云：呂申公斥逐范文正諸人，至晚年復(fù)收用之，范公亦竭盡底藴而爲(wèi)之用。這見(jiàn)文正。高?忠宣辨歐陽(yáng)公銘志事，這便是不及文正。又曰：范文正傑出之才，熹甞謂天生人才，自是得用，豈可厚誣天下以無(wú)人？自是用不到耳。且如一個(gè)范文正公，自做秀才時(shí)，便以天下?tīng)?wèi)己任，無(wú)一事不理?過(guò)。一旦仁宗大用之，便做岀許多事業(yè)。今則所謂負(fù)剛大之氣者，且先一茟勾斷秤停。到第四五等人，氣宇厭厭，布列臺(tái)諌，如何得事成？故熹向謂姓名未出，而內(nèi)外已知其非天下第一流矣。

又論夷簡(jiǎn)無(wú)相業(yè)云：熹嘗說(shuō)呂夷簡(jiǎn)最是介無(wú)能底人，今人卻說(shuō)他有相業(yè)。何者？善?置爲(wèi)相，正要以進(jìn)退人才爲(wèi)先，使四夷聞之，知所聳畏。方其爲(wèi)相，其才德之大者，如范文正諸公，旣不用；下而豪俊跅?之士，石??諸人，亦不能用。其所引援，皆是半間不界無(wú)狀之人，弄得天下之事日入於昬亂。及一旦不柰元昊何，遂盡挨與范公、文正。若非范文正公，則西方之事決定弄得郎當(dāng)，無(wú)如之何矣。今人以他爲(wèi)有相業(yè)，深所未曉。又論文正有好議論云：徳粹以明州士人所寄書納先生，因請(qǐng)問(wèn)其書中所言。先生曰：渠言漢之名節(jié)，魏晉之曠蕩，隋唐之辭章，皆懲其?爲(wèi)之。不然，此只是正理不明，相袞將去。遂成風(fēng)俗。熹問(wèn)：巳前皆袞纒成風(fēng)俗，本朝道學(xué)之盛，豈是袞纒？先生曰：亦有其漸。自范文正以來(lái)，巳有好議論。如山東有孫明復(fù)，徂徠有石守道，湖州有胡安定，到後來(lái)遂有周子程子張子出。故程子平生不敢忘此數(shù)公，依舊尊他。因說(shuō)：前軰如李泰伯門議論，只說(shuō)貴王賤伯，張大其說(shuō)，欲以刼人之聽(tīng)，卻是矯激，然猶有以使人奮起。今日湏要作和中，將來(lái)只便委靡了。如范文正公作子陵祠堂記云：先生之志，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。?！先生不能成光武之大，?光武豈能遂先生之高哉！胡文定公父子極喜此語(yǔ)。大抵前軰議論麄而大，今日議論細(xì)而小，不可不理會(huì)。熹周此風(fēng)俗如何可變？曰：如何可變，只且自立。又□文正公氣貌如何，云：苗劉之事，今人多責(zé)之朱呂，當(dāng)時(shí)他也是自做未得。古人定大難者，不知是如何。不知范文正?萊公，人物生得如何，氣貌是如何，平日飲食言語(yǔ)是如何様?shù)兹耍癫粡?fù)得親自看，且得箇依俙様子看是如何地。如今有志節(jié)擔(dān)當(dāng)大事人，亦湏有平濶廣大之意，始得。

又□□正公精宻云：富韓公召來(lái)，只是要去，語(yǔ)人云。入見(jiàn)上坐亦不定，豈能做事？熹云：韓公當(dāng)仁廟再用時(shí)，與韓魏公在政府十餘年，皆無(wú)所建明，不復(fù)如舊時(shí)。曰：此事看得極妙，當(dāng)記取。又問(wèn)：使范文正公當(dāng)此，?不肯囘？曰：文正卻不肯囘，湏更精宻似前日。

又論文正公待士，因論李泰伯曰：當(dāng)時(shí)國(guó)家治，時(shí)節(jié)好。所論皆勁正如此。曽南豊攜歐公書徃餘杭見(jiàn)范文正公，文正云：歐九得書，令將錢與公，今巳椿得甚處錢留公矣。亦欲少欵，適聞李先生來(lái)，欲出郊迓之云云。又答周益公論范碑曲折書云：蓋嘗竊謂呂公之心，固非晚生所能窺度，然當(dāng)其用事之時(shí)，舉措之不合衆(zhòng)心者，蓋亦多矣。而又惡忠賢之異已，必力排之，使不得容於朝廷而後已。是則一世之正人端士，莫不惡之。況范、歐二公，或以諷議爲(wèi)官，或以諫諍爲(wèi)軄，又安可置之而不論？且論之而合於天下之公議，則又豈可謂太過(guò)也哉？逮其晚節(jié)，知天下之公議不可以終拂，亦以老病將歸，而不復(fù)有所畏忌，而慮失天下之事，或終至危亂不可如何，而彼衆(zhòng)賢之排去者，或?qū)⑵鸲嵊?，則其罪必歸於我，而并及吾之子孫，是以寜損故怨，以爲(wèi)收之桑榆之計(jì)，蓋其慮患之意，雖未必盡出於至公，而其?過(guò)之善，天下實(shí)被其賜，則與世之遂非長(zhǎng)惡力戰(zhàn)天下之公議，以貽患於國(guó)家者，相去逺矣。至若范公之心，則其正大光明，固無(wú)宿怨，而惓惓之義，實(shí)在國(guó)家。故承其善意，旣起而樂(lè)爲(wèi)之用。其自訟之書，所謂相公有汾陽(yáng)之心、之德，某無(wú)臨淮之才、之力者，亦不可不謂之傾倒而無(wú)餘矣。此最爲(wèi)范公之盛德，而他人之難者，歐陽(yáng)公亦識(shí)其意而特書之。蓋呂公前日之貶，范公自爲(wèi)可罪，而今日之起，范公自爲(wèi)可書。二者各記其實(shí)，而美惡初不相掩，則又可見(jiàn)歐公之心，亦非淺之爲(wèi)丈夫矣。今讀所賜之書而求其?要，則其言若曰：呂公度量渾涵，心術(shù)精深，所以期於成務(wù)。而其用人才德兼取，不爲(wèi)諸賢專取德望之偏。故范、歐諸公不足以知之，又未知其諸子之賢，而攻之有太過(guò)者。後來(lái)范公雖爲(wèi)之用，然其集中歸重之語(yǔ)，亦甚平平，蓋特州郡之常禮，而實(shí)則終身未嘗觧仇也。其後歐公乃悔前言之過(guò)，又知其諸子之賢，故因范碑托爲(wèi)觧仇之語(yǔ)以見(jiàn)意。而忠宣獨(dú)知其父之心，是以直於碑中刋去其語(yǔ)，雖以取怒於歐公而不憚也。凡此曲折，?意?宻，必有不茍然者。顧於愚見(jiàn)有所未安，不敢不詳布其說(shuō)，以求是正。伏惟恕其僣易而?聽(tīng)焉。夫呂公之度量心術(shù)，期以濟(jì)務(wù)，則誠(chéng)然矣。然有度量，則宜有以辨人才之邪正，欲成天下之務(wù)，則必從善去惡，進(jìn)賢退奸，然後可以有濟(jì)。今皆反之，而使天下之勢(shì)日入於昬亂，下而至於區(qū)區(qū)西夏一方之病，非再起范公，幾有不能定者。則其前日之所爲(wèi)，又惡在其有度量心術(shù)而能成務(wù)也哉？其用人也，欲才德之兼取，則亦信然矣。然范、歐諸賢，非徒有德而短於才者，其於用人，蓋亦兼收而並取。雖以孫元規(guī)滕子亰之流。恃才自肆。不入?矩。皆亦將護(hù)容飬以盡其能。而未嘗有所廢棄。則固非專用德而遺才矣。如呂公所用。如張李二宋。姑論其才。亦決非能優(yōu)於二公者。乃獨(dú)去此而取彼。至於一時(shí)豪俊跅?之士。窮而在下者，不爲(wèi)無(wú)人，亦未聞其有以羅致而器使之也。且其初觧相印，而薦王隨、陳堯佐以自代，則未知其所取者爲(wèi)才也耶？爲(wèi)德也耶？是亦不足以自解矣。若謂范、歐不足以知呂公之心，又不料其子之賢，而攻之太過(guò)，則其所攻事，皆有顯跡不可掩，安得爲(wèi)過(guò)！且爲(wèi)侍從諌諍之官，爲(wèi)國(guó)論事，乃視宰相子弟之賢否以爲(wèi)前?，亦豈人臣之誼哉！若曰范呂之仇初未嘗觧，則范公旣以呂公而再逐，及其起任西事而超進(jìn)軄秩，乃適在呂公三人之時(shí)。若范公果有怨於呂公而不釋，乃閔黙受此，而無(wú)一語(yǔ)以自明其前日之志，是乃內(nèi)懐憤毒，不能以理自勝，而但以貪得美官之故俛而受其籠絡(luò)爲(wèi)之駈使未知范公之心其肯爲(wèi)此否也。若曰歐公晚悔前言之失，又知其諸子賢，故因范碑以自解，則是畏其諸子之賢，而欲隂爲(wèi)自托之計(jì)，於是寜賣死友以結(jié)新交，雖至以爲(wèi)無(wú)有，愧負(fù)幽明而不遑恤，又不知?dú)W公之心其忍爲(wèi)此否也？況其所書，但記解仇之一事，而未嘗并譽(yù)其他美，則其斥逐忠賢之罪，亦未免於所謂欲蓋而彰者，又何足以贖前言之過(guò)而媚其後人也哉？若論忠宣之賢，則雖未易輕議，然觀其事業(yè)?模，與文正之洪毅開(kāi)豁，終未有十分肖似處，蓋所謂可與立而未可與權(quán)者。乃翁解仇之事，度其心未必不深恥之，但不敢出之於口耳。故潛於墓碑刋去此事，有若避諱然者。歐公以此深不平之，至屢見(jiàn)於書。?。非但墨荘所記而巳。況龍川楊龜山先生志之於此，又以親聞張安道之言爲(wèi)左驗(yàn)，張實(shí)呂黨，尤足取信無(wú)疑也。若曰范公果無(wú)此事，而直爲(wèi)歐陽(yáng)所誣，則爲(wèi)忠宣者正當(dāng)沬血飲泣，貽書歐公，具道所以然者，以白其父之心跡，而俟歐公之命以爲(wèi)進(jìn)退。若終不合，則引義告絶，而更以屬人，或姑無(wú)刻石，而待後世之君子以定其論，其亦可也。乃不出此，而直於成文之中刋去數(shù)語(yǔ)，不知此爲(wèi)何等舉措。若非實(shí)諱此事，故?忍寢黙而不敢誦言，則曷?tīng)?wèi)其彼之明白，而直爲(wèi)此黯闇耶？今不信范公出處文辭之實(shí)，歐公丁寜反覆之論，而但取於忠宣進(jìn)退無(wú)據(jù)之所爲(wèi)，以爲(wèi)有無(wú)之決，則區(qū)區(qū)於此，誠(chéng)有不能識(shí)者。若摭實(shí)而言之，但曰呂公前日未免蔽賢之罪，而其後日誠(chéng)有補(bǔ)過(guò)之功。范、歐二公之心，則其終始如青天白日，無(wú)纎毫之可議。若范公所謂平生無(wú)怨惡於一人者，尤足以見(jiàn)其心量之廣大高明，可爲(wèi)百世之師表。至於忠宣，則見(jiàn)雖狹，然亦不害其為守正，則不費(fèi)詞說(shuō)，而名正言順，無(wú)復(fù)可疑矣。論韓：范諸公不茍同云：諸公平居相稱，若尚同也，而議事則公言無(wú)私，不害其爲(wèi)。同。上前爭(zhēng)事，若好異也，而下殿則如未嘗爭(zhēng)，不害其爲(wèi)異。仲淹欲宥滕宗諒，杜公曰：不可也。非異仲淹也，恐紊人主之操柄也。富公欲罪晁仲約，范公曰：不可。非異富公也，恐導(dǎo)人主以嗜殺也。韓公欲擊西夏，杜公曰：不當(dāng)擊。仲淹謂契丹必攻河?xùn)|，請(qǐng)修邊俻。富弼料九事，且言契丹必不來(lái)。君實(shí)、景仁以兄弟自號(hào)者也，而鍾律之議，終其身不相下。韓、范素號(hào)相得者也，而城水洛之議，互爭(zhēng)沫滬之是非。是數(shù)公者，其漢史所謂忠臣有不和之節(jié)，而小人?爲(wèi)朋黨，可謂誣矣。文論呂范交?云：且朋黨之倡，其萠於范、呂交?之時(shí)乎？謂申公爲(wèi)小人耶？爭(zhēng)宸妃誕育之功，而?於成禮，當(dāng)宮庭避災(zāi)之頃，而願(yuàn)望清光。乃拜手?八事，如正朝綱、塞邪徑、禁賄賂，卞佞士直，得大臣輔相之體。而其大者，釋仲淹之宿怨，容孫沔之直言，是未可以小人之訾也。謂申公爲(wèi)君子耶？敕有司不受臺(tái)諌，夷簡(jiǎn)倡之；戒百官越軄言事，夷簡(jiǎn)主之。罷相之後，宻表之頻奏，內(nèi)侍之隂結(jié)，是失大臣淮退之義。而其大者，因私憾而預(yù)瑤華之議，因北事而忌富弼之能，是未純於君子也。仲淹之比肩聯(lián)事，豈能帖帖阿附而爲(wèi)詭隨之態(tài)乎。方其姑蘇召還正愜公議待制之除俾伸素藴而處鈞衡之地者思有以?之。以待臣噤其口。以劇務(wù)撓其心然百官之圗四論之獻(xiàn)凜然生言者之氣大臣不堪。遂以朋黨目之仲淹於是有鄱陽(yáng)之行。是行也。李紘。王質(zhì)載酒徃餞，而欲附黨以爲(wèi)幸。歐陽(yáng)脩。余靖。尹洙抗?力爭(zhēng)，而願(yuàn)同貶以爲(wèi)榮。仲淹何慊哉。以至韓?救蔡襄之詩(shī)，程琳議黨人之誘，若谷卞君子之?，此皆營(yíng)救仲淹也。惜夷簡(jiǎn)之黨勝，仲淹之黨不勝，至使受知薦主，方尓從坐，同年進(jìn)士又相　岀，諸賢皆以朋黨逐矣。至仲淹陜西召還，稍愜公議，日夜謀畫，圗報(bào)主知。然按察之令嚴(yán)，磨勘之法宻，未有愜僥倖之意。小人不恱，再以黨論之，仲淹於是復(fù)爲(wèi)陜西之行。是行也，身再去國(guó)，?者益甚。賈昌朝主王拱辰而逐益柔，仲淹所薦也。錢明逸論章得象而去富弼，富弼，仲淹所厚也。陳執(zhí)中因?qū)O甫而去杜衍，杜衍嘗爲(wèi)仲淹言也。邸獄之起，朋黨作仇，一網(wǎng)之打，私徒相慶。雖歐陽(yáng)公以去國(guó)之身，懐不自已，抗?力言，至謂羣邪相賀于內(nèi)，四夷相賀于外，未嘗不忠于國(guó)者，而大勢(shì)卒不可挽矣。方仲淹始爲(wèi)夷簡(jiǎn)黨目之所斥，諸賢尚有左祖；及仲淹再爲(wèi)夏竦黨論之所貶，諸賢皆爲(wèi)倒戈。蓋夏竦用心慘於夷簡(jiǎn)，此元瑜所以?是仲淹。而復(fù)希執(zhí)中也。然嘗反覆史傳，切謂黨禍之作，固小人之罪，而希君子之風(fēng)，附君子之名，不得盡其辝責(zé)，故嘗妄爲(wèi)之說(shuō)曰：黨論之始倡，蔡襄賢不肖之詩(shī)激之也；黨論之再作，石介一?一契之詩(shī)激之也；其後諸賢相　斥逐，又歐陽(yáng)公邪正之論激之也。何者？負(fù)天下之令名，非惟人情不堪，造物亦不吾堪爾。吾而以賢自處，孰肯以不肖自名？吾而以?契自許，孰肯以大奸自辱？吾而以公正自褒，孰肯以邪曲自毀哉？如必過(guò)爲(wèi)別白，私自尊尚，則人而不仁，疾之已甚。攻乎異端，斯害也已，安得不重爲(wèi)君子之禍。孫復(fù)謂禍?zhǔn)检洞?。仲淹謂恠鬼壊事，韓?亦謂天下事不可如此，其亦有先見(jiàn)云耳。唐自牛僧孺、李宗閔對(duì)策，至李德?朱崖之貶，一報(bào)一復(fù)，凡四十二年而後息。我仁宗在位四十二年，待遇臣下，恩亦至矣。夫豈無(wú)藥石以堿砭之，湯沐以櫛治之，未幾雲(yún)開(kāi)日岀，所廢之人?即召用，所罷之官，隨已復(fù)軄。如范文正以忤申公而得貶，其始也，雖爲(wèi)之下朋比之詔，及西事之興，不惟宥其過(guò)，而且大用。杜、富、歐余以邸獄而盡去。始者所行之人雖盡廢黜，而陳執(zhí)中旣罷之後，諸賢復(fù)召，而或?之鈞衡，或列於論思，氣?相感，竟不至傷吾保泰之和，諸賢何憾哉！

又論元昊所以臣服云：蓋自天聖中，曹寳臣嘗語(yǔ)王?曰：君異日當(dāng)柄用，願(yuàn)留意邊防。因以元昊桀捍語(yǔ)之，時(shí)德明尚無(wú)恙也。其言至寳元而驗(yàn)。寶元以來(lái)，逆雛犯順，忘食肉衣綺之恩，肆猾夏亂華之虐，懐敏、福平，以將自詭，有先縠剛愎之態(tài)，無(wú)充國(guó)老成之慮，其勇而無(wú)謀，不能辨事。當(dāng)時(shí)志者巳預(yù)占之矧如夏竦設(shè)心措慮。但欲進(jìn)擊。一聞持重堅(jiān)守之師。則柄鑿矣。自爲(wèi)捴帥。端坐長(zhǎng)安。四路軍政遙聽(tīng)節(jié)制。其誤國(guó)僨軍之罪。自不能掩於張方平之一?。由是好水之役。任福不能嬰其鋒。?川之役。劉平不能遏其勢(shì)。遣使至境。范雍不能明其詐。遣人納降。士彬不能察其欺。當(dāng)其時(shí)也。天子不得怡。宰相不暇食。百官不敢退安於私第。中書置議事之?。羣?集經(jīng)略之幙。韓公不肯?手於大事當(dāng)決之時(shí)。富公不肯結(jié)舌於虜使可斬之日。小范老子胸中數(shù)萬(wàn)甲兵，略展布於代、囬。國(guó)事之頃，請(qǐng)岀兵者有呂夷簡(jiǎn)，言官兵不如鄕兵者有田況，身爲(wèi)躰量使而知四路屯兵之?dāng)?shù)者有王尭臣、王守忠監(jiān)軍之命不行，夏竦通唃廝囉蕃族之議復(fù)寢，張奎鑄錢之請(qǐng)旣上，歐陽(yáng)脩通漕運(yùn)、擢啇賈之?復(fù)施，我常有以破元昊，而元昊終不請(qǐng)降於我也。以鄜延一路觀之，狄青擊之於保安，許懷德破之於永平，入金明則見(jiàn)困於周羙，至延州則見(jiàn)摧於王信。以涇原一路觀之，虜?三川，王珪敗之沮其兵，虜在自豹，任?？酥破浔Ｒ院?xùn)|一路觀之，在麟州則張?jiān)灼鞄靡哉`敵，其衆(zhòng)大潰；在府州則張旨築城陴以堅(jiān)守，其賊果遁至環(huán)慶一路，所在自爲(wèi)守俻，相爲(wèi)牽制者，又非諸路之所能及。青澗旣成，則以種世衡懐瓌州屬羗，自是人精於射，虜不敢近。大順未城，則以范純佑促慶州版築，自是城寨截然，虜不敢入。一韓一范之謡，屹然爲(wèi)天兩柱，蛇豕膽?，犬羊屏息，有以也夫！於是議和之使至于境上者一，至于范仲淹者再，至于龐籍者亦再，然猶未敢保其無(wú)他而輕許之也。曁夫遣使納欵者一，遣來(lái)奏事者四，然後賜謺之使不得已而岀疆。嗚呼！羽檄交馳之間，勉於支撐拯救之圗；玉帛相?之後，亦不廢慯厲憂虞之心，擇武勇於陜西，選武臣於諸路，諄諄然綸綍之明揚(yáng)，以和好爲(wèi)權(quán)宜，以戰(zhàn)守爲(wèi)實(shí)務(wù)，鯁然搢紳之論奏，募入粟以助邊，岀內(nèi)帑以助邊，撙節(jié)三司用度之?dāng)?shù)，蓋其持危益深，而防閑益宻，救敗扶傷而經(jīng)畫多。未嘗窮追逺討以強(qiáng)兵，而來(lái)懲去備，無(wú)大勝亦無(wú)大負(fù)；未嘗急征暴歛以豐財(cái)，而量入爲(wèi)岀，不至有餘，亦不至不足。每觀夏竦、范雍經(jīng)略西事之日，與韓?、范仲淹經(jīng)略西事之日，勝負(fù)利鈍，大略可攷信，守備亦惟其人而巳。不然以?扈之元昊。?而帝。中而男終而臣者。又豈無(wú)所自耶。

劉漫塘先生論本朝人物曰。南渡前范文正公合居第

賛頌論?。