上論貢士書舒元輿

草茅臣某，昧死奏書皇帝陛下，聖德修三代之?dāng)湵M善矣。唯貢士一門，闕然不修，臣竊以爲(wèi)有司過矣。臣爲(wèi)童子時，學(xué)讀書，見禮經(jīng)有郷舉里選，必得其人而貢於上，上然後以弓旌束帛招之。臣年十五，旣通經(jīng)，無何，心中有文竅開，則又學(xué)之。徧觀文籍，見古人有片善可稱，必聞於天子有司，天子有司亦修禮待之不茍。臣旣學(xué)文於古聖人言皆信之，謂肖質(zhì)待問上國，必見上國禮。無幾，前年，臣年二十三，學(xué)文成立，爲(wèi)州縣察臣，臣得備下土貢士之?dāng)?shù)。到闕下月餘，待命有司，始見貢院懸版様，立束縛檢約之目，勘磨狀書，劇責(zé)與吏胥等倫。臣幸狀書備，不被駮放，得引到尚書試。試之日，見八百人，盡手?脂燭水炭，洎朝晡餐器，或荷於肩，或提於席，爲(wèi)吏胥縱慢聲，大呼其名氏。試者突入，?圍重重，乃分坐廡下。寒餘雪飛，單席在地。嗚呼！唐虞闢門，三代貢士，未有此慢易者也。臣見今之天下貢士旣如此。有司待之又如此，乃益大不信古聖人言。及覩今之甲賦律詩，皆是偷拆經(jīng)誥，侮聖人之言者，乃知非聖人之徒也。臣伏見國朝開進(jìn)士一門，茍有登升者，皆資之爲(wèi)宰相、公矦、卿大夫，則此門固不輕矣。凡將爲(wèi)公矦卿相者，非賢人君子不可。有司坐舉子於寒廡冷地，是比僕隷巳下，非所以見徴賢之意也。施?圍以截遮，是疑之賊姦徒黨，非所以示忠直之節(jié)也。試甲賦律詩，是待之以雕蟲微藝，非所以觀人文化成之道也。有司之不知，其爲(wèi)弊若此，臣恐賢人君子逺去，不肖汚辱爲(wèi)陛下用，且指近陳之。今四方貢珠玉金銀，有司則以篋篚皮幣承之。貢賢才俊乂，有司以單席冷地承之。是彰陛下輕賢才而重金玉也。賢才恥之，臣亦恥之。臣又見毎歲禮部格下，天下未有不言察訪行實(shí)無頗邪。然後上貢。荷不如格，抵罪舉主。臣初見之，竊獨(dú)心賀，謂三代之風(fēng)，必作於今日矣。及格旣下而法不下，是以歲有無藝，朋黨譁然扇突不可絶。此又惡用格爲(wèi)，徒亂人耳。又於格中程之人數(shù)，每歲多者固不出三十，少或不滿二十，此又非天子納士之心也。何以言之？今日月出沒，皆爲(wèi)陛下內(nèi)地，自漸海流沙，朔南周環(huán)，綿億萬千里，其間異氣所鍾，生英豪俊彥。固不少矣。若陛下明詔，必以禮舉之，忽一歲之內(nèi)，有百數(shù)元、凱、楊、馬之才德者來之，則有司必曰：吾格取二十而黜八十，是爲(wèi)求賢邪，遺賢耶？若有司以僕隷待之，怱一歲之內(nèi)，負(fù)才德來者無十?dāng)?shù)輩，則有司必曰吾拔二十。是繆收其半，徒足滿人數(shù)。是爲(wèi)取才耶，取合格耶？其不可先定人數(shù)，亦昭昭矣。向之?dāng)?shù)事，臣乆爲(wèi)陛下疾有司不供職，使聖朝取士首科委就地矣。臣寒微若此，出言不足以定貢士之得失。然百慮之中，或幾一得之。臣竊欲陛下詔有司，按三代故事，明修格文，使天下入貢者皆茂行實(shí)，不拘人數(shù)。其不茂行實(shí)，法與之隨。此爲(wèi)澄源。源旣澄，則來者皆向方矣。俾有司加嚴(yán)禮待之，舉六義試之。試之時，免自擔(dān)荷。廊廡之下，特設(shè)茵榻，陳爐火脂燭，設(shè)朝晡飯饌，則前日之病，庶幾其有瘳矣。人人知天子重賢奬士之道，勝氣?漫如此。士之立身，無不由正以成之者。爲(wèi)士身正，公卿正。公卿正，未有天下不治者。天下治，而陛下求不垂拱以高揖羲軒，不可得也。茍不如此，則士之求名，無不由邪以成者。爲(wèi)士名邪，未有公卿不邪者；公卿邪，未有天下而治者。天下不治，而陛下欲不役聖慮而憂黔首，不可得也。臣雖至愚，以此觀之，知貢士之道，所繫尤重，是以願輸冩血誠，以正此門。陛下無以臣跡在貢士中，疑臣自謂。臣雖不敏，竊窺太常一第，不爲(wèi)難得。何以明之。若使臣爲(wèi)今日貢士之躰事，便僻巧佞，馳騖關(guān)鍵，固臣之力所不能也，恥不爲(wèi)也。故互以頑才于有司，得之固無忝，不得則納履而去，蹤跡巢由，以樂陛下熈熈之化，何往而無泉石之快哉。伏惟陛下留神獨(dú)聽，天下之幸也。於臣何幸，死罪！死罪。文粹卷第二十六。