請(qǐng)遣使臣宣撫諸道遭水州縣狀

請(qǐng)遣使臣宣撫諸道遭水州縣狀

右，頻得鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)及州縣申報(bào)，霖雨?duì)?wèi)災(zāi)，彌月不止，或川瀆泛漲，或谿谷奔流，淹沒田苗，損壞廬舍。又有漂溺不救，轉(zhuǎn)徙乏糧，?亾流離，數(shù)亦非少。臣等任處臺(tái)輔，職調(diào)隂陽，一物失宜，尸曠斯在；五行愆度，黜責(zé)何逃？陛下德邁禹湯，恕人咎己，臣等每奉詞旨，倍益慙惶，所以僶勉在公，不敢頻煩請(qǐng)罪。前者面陳事體，須遣使撫綏，陛下尚謂詢問來人，所損殊少，即議優(yōu)?，恐長姦欺。臣等旬日巳求更番，借訪??行旅所説悉與申報(bào)符同。但恐所聞聖聰，或未盡陳事實(shí)。夫流俗之弊，多徇諂諛，揣所悅意者則侈其言，度所惡聞?wù)邉t小其事。制備失所，恒病於斯。初聞諸道水災(zāi)，臣等屢訪朝列，多云無害於物，以爲(wèi)不足致懷，退省其私，言則頓異。霖潦非可諱之事，搢紳皆有識(shí)之人，與臣比肩，尚且相媚，況乎事或曖昧，人或?微，以利已之心，希至尊之旨，其於情實(shí)，固不易知。如斯之流，足誤視聽。所願(yuàn)事皆覆驗(yàn)，則冀言無詐欺，大明照臨，天下之幸也。昔子夏問於孔子曰：何如斯可謂人之父母？孔子?曰：四方有敗，必先知之，斯可謂人之父母矣。葢以君人之道，子育爲(wèi)心，雖深居九重，而慮周四表，雖恒處安樂，而憂及困竆，近取諸身，如一體之於四支，其疾病無不恤也。遠(yuǎn)取諸物，如兩曜之於萬?，其鑒照無不均也。故時(shí)有兇害，而人無流亾。恃天聽之必聞，知上澤之必至，是以有母之愛，有父之尊。古之聖王能以天下爲(wèi)一家，中國爲(wèi)一人，用此術(shù)也。今水潦爲(wèi)敗，綿數(shù)十州，奔告于朝，日月相繼，若哀其疾苦，固宜降旨優(yōu)矜，儻疑其詐欺，亦當(dāng)遣使巡視。安可徇徃來之浮説，忘惠?之大猷，失人得財(cái)，是將焉用？況災(zāi)害已甚，申奏亦頻，縱不蒙恩復(fù)除，自當(dāng)準(zhǔn)式蠲免，徒失事體，無資國儲(chǔ)。恐須速降德音，深示憂憫，分道命使，明勑弔災(zāi)，寛息征徭，省察?濫。應(yīng)家有弱苑及漂沒居產(chǎn)都盡，父子不存濟(jì)者，各量賜粟帛，便委使臣與州府據(jù)以當(dāng)處官物給付。其損壞廬舍田苗者，亦委使臣與州府據(jù)所損作分?jǐn)?shù)等第聞奏，量與蠲減租稅。如此，則歿者?瘞酹之惠，存者霑煦嫗之恩，霈澤下施，孰不欣戴？所費(fèi)者財(cái)用，所收者人心，若不失人，何憂乏用？臣等巳約支計(jì)，所費(fèi)亦不甚多。儻蒙聖恩允從，即具條件續(xù)進(jìn)。臣聞聖人作則，皆以天地爲(wèi)本，陰陽爲(wèi)端。慶賞者順陽之功，故行於春夏；刑罸者法陰之氣，故用之秋冬。事或愆時(shí)，人必罹咎。是以月令所載，夏行秋令，則苦雨數(shù)來，丘隰水潦；夏行冬令，則後乃大水，敗其城郭。典籍垂誡，言固不誣，天人同符，理當(dāng)必應(yīng)。旣有繫於舒慘，是能致於災(zāi)祥。頃自夏初，大臣得罪，親黨坐累，其徒實(shí)繁。邦憲巳行，宸嚴(yán)未解，畏天之怒，中外竦然。若以月令推之，水潦或是其應(yīng)。雖天所降沴，不在郊畿，然海內(nèi)爲(wèi)家，無論遐邇。伏願(yuàn)滌瑕以德，消沴以和，威惠之相濟(jì)合宜，陰陽之運(yùn)行自序。臣等不勝覩災(zāi)慙負(fù)之至，謹(jǐn)奉狀陳請(qǐng)以聞。謹(jǐn)奏。