鹽官大悲閣記

鹽官大悲閣記

羊豕以爲(wèi)羞，五味以爲(wèi)和，秫稻以爲(wèi)酒，麴蘗以作之，天下之所同也。其材同，其水火之齊均，其寒煖燥濕之?一也。而二人爲(wèi)之，則美惡不齊，豈其所以美者不可以數(shù)取歟？然古之爲(wèi)方者，未嘗遺數(shù)也。能者即數(shù)以得其妙，不能者循數(shù)以得其略。其岀一也，有能有不能，而精粗見焉。人見其一也，則求精於數(shù)外，而棄跡以逐妙，曰：我知酒食之所以羙也，而略其分齊，捨其度數(shù)，以爲(wèi)不在是也，而一以意造，則其不爲(wèi)人之所嘔棄者寡矣。

今吾學(xué)者之病亦然。天文、地理、音樂、律歷、宮廟、服器、冠昏喪紀(jì)之法，春秋之所去取，禮之所可，刑之所禁，歷代之所以廢興，與其人之賢不肖，此學(xué)者之所冝盡力也。曰：是皆不足學(xué)，學(xué)其不可傳於口而載於書者。子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也巳。古之學(xué)者，其所亡與其所能，可以一二數(shù)而日月見也。如今世之學(xué)，其所亡者果何物，而所能者果何事歟？孔子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無益，不如學(xué)也。由是觀之，廢學(xué)而徒思者，孔子之所禁，而今世之所上也。

豈惟吾學(xué)者，至於爲(wèi)佛者亦然。齋戒持律，講誦其書，而崇飾塔廟，此佛之所以日夜教人者也。而其徒或者以爲(wèi)齋戒持律，不如無心講誦，其書不如無言。崇飾塔廟不如無爲(wèi)。其中無心。其口無言。其身無爲(wèi)則飽食?嬉而巳。是爲(wèi)大以欺佛者也。

杭州盬官安國寺僧居則自九嵗出家。十年而得惡疾且死自誓於佛。願(yuàn)持律終身。且造千手千眼觀世音像。而誦其名千萬遍。病巳而力不給，則縮衣節(jié)口三十餘年，銖積寸累，以迄于成。其髙九仞，爲(wèi)大屋四重以居之，而求文以爲(wèi)記。

余嘗以斯語告東南之士矣，蓋僅有從者。獨(dú)喜則之勤苦從事於有爲(wèi)，篤志守節(jié)，老而不衰，異夫爲(wèi)大以欺佛者，故爲(wèi)記之，且以風(fēng)吾黨之士云。