名賢

名賢

例既以三教次人，物而名賢胡自亂其例乎？曰：勢之不得不爾也。夫何謂勢不得不爾？若晉之法顯，慨律。藏殘缺，毅然入天竺，還自蔥嶺小。雪山。而雞足山之名，始因法顯而傳於中國者也。顯爲(wèi)佛國記沈士龍，謂其玄致簡盡，不失?人軌度，則顯之志，艱虞於異域，畢其志，始得完歸，可謂賢矣。既不可入於羅漢禪、律法諸師之列，況顯能文，捨名賢無以置。焉。如是，則不僅賢之既逹，名聞之足傳者，乃謂之名賢。也。即果儒其實而佛其跡者，仙之術(shù)而頭陀溷。者，抱志節(jié)，而託隱淪者，精墨玅而操翰柔者，均之爲(wèi)名賢可矣。不此之入，何入哉？但低其門以別之耳。庶明儒、釋、道，之。卒歸於王教，惟其賢，則固可以綂歸之矣。

晉

法顯

顯昔在長安，慨律。藏殘缺，遂以姚興弘始元年即晉安帝?安三年巳亥，與長安同志慧景、道整、慧應(yīng)、慧嵬同至。張掖則又有智。嚴(yán)慧簡、僧紹、寳雲(yún)、僧景。後遇則有慧逹，同行其時。張掖。王叚。業(yè)受燉煌太守李浩命，即爲(wèi)。涼武昭王李嵩也。自燉煌而西，歴鄯善、?夷、于闐。?賔、子合諸國，又十五日南行四日，始入蔥嶺。而後至於麾國，乃與慧景等分道徃竭義國者合。葢西行。向北天竺，在道一月，度蔥嶺而後入雪山，始入北天竺境。其境之小國名陀歴，有新頭河以爲(wèi)之限，昔張騫、甘英皆所不至，渡河便到烏萇國，是爲(wèi)正北天竺。慧景、道整、慧逹先發(fā)，向佛影那竭國，東下五日，到犍陀衞國，即阿育王子法益所治國也。東行七日，國名竺剎尸羅，三人之所。經(jīng)而顕等坐夏畢，惟自犍陀衞國南行，四日到弗樓沙國，見道整，乃知慧逹、寳雲(yún)僧。景遂還秦土?；劬耙鸯斗疸\寺無常。由是法顕獨進(jìn)，度醯羅城，到那竭國城。冬二月，顕惟同三人。南度小雪山，到羅夷、跋那摩頭羅諸國，其南即謂之中，國其地寒暑調(diào)和，人民殷樂。新頭河水下注此地，環(huán)?迄於南海，乃謂之南天竺，即阿育王教化諸國也。東南行至?饒夷城，到沙祗大國、拘薩羅國、迦維羅衞國、藍(lán)莫國，而後至摩竭陀國即阿育王所生之國也。渡河南下，到摩竭提國，其南有耆闍崛山，又西南下，至摩竭提國之巴。連弗。邑是阿育王奉觀音長者所治之妙，香城西。南行那羅聚落。徑蓱沙王舊城，則至大迦葉捧衣入定之雞足山，迦葉劈山下入化石作門，全身在。此以待慈氏。諸國道人年年?來，供飬其誠志濃切者。夜有羅漠來共言語，聞其山多虎狼，顕遙覔土，洗手向空作禮而還。至巴連弗邑。

法?本求戒律。以北天竺諸國師。皆口傳，無本可寫，遂至中天竺。茲至此，於阿育王所建之摩訶衍僧伽藍(lán)中得藏本，遂取道過迦尸國，復(fù)求鹿野苑精舎中。之苑，本再至。拘晱彌精舎中。求無所得。又至逹嚫國迦葉佛僧伽藍(lán)大石室中。求無所得法題。再至巴連弗。邑，於摩訶僧伽阿昆曇?，又得雜阿昆曇心可六千偈，又得一部綖經(jīng)二千五百偈，又得方。等波泥洹經(jīng)可五千偈，又得摩訶僧伽阿毗曇數(shù)卷。法?即於此學(xué)。梵書梵語冩律三年，始自巴連弗邑取道，至瞻波大國摩棃帝，國則到師子國耶婆提國，始聞青州。長廣?？そ缃y(tǒng)屬劉家矣。其時長廣太守。李嶷敬信佛法，聞，有沙門持經(jīng)像乗船泛海而至，嶷即迎經(jīng)像至郡，留?度冬?夏，而後乃?長安。

按入西天竺國請經(jīng)者凡三，?之後，唐玄裝法師由涼州出。玉門從于闐還者也。宋雲(yún)惠生從赤嶺至吐谷渾尋本路。而還。者也。惟法?由燉煌而西，至鄯善、?夷于闐?賔，則可。知鄯善、?夷于闐、?賓，皆近今秦之各邉?wù)咭病Ｆ渲兄吡x國，自于闐極北而行之捷道，均之向子合國，即可入蔥嶺到於麾。國也。西行則向。北天竺之境，而大雪山限焉。新頭河源自此而下，繞徑南天竺，即入於南海。由此考之，法?僅至北天竺，便取道歸南天竺矣，竟未至西天竺國也。由是考之，自那竭國、犍陀衞國。竺剎尸羅國、弗樓沙國，南度小雪山，則有羅夷國、跋那國、摩頭羅國，皆爲(wèi)南天竺境。惟沙祗大國、拘薩羅國、迦維羅衞、國藍(lán)莫國，是乃摩竭陀國之四。會地。惟南行。寒暑調(diào)和，人民殷樂，乃謂之中。國即摩竭提國，而下之巴連弗邑等矣。法?三至巴連弗邑，學(xué)梵書、梵語律。儀皆在於此。雞足之山亦近於此在此。三年冩律。竟，始取道瞻波大國摩棃帝國徑?？?，到師子國，出耶婆提國，始逹青州境也。由是考之，自鄯善、?夷、于闐、?賔，直入烏斯藏，過鐵橋，可以由中甸以入麗江，是爲(wèi)由。陜。來滇即元世祖入滇之便道，自泥塘、巴塘以南，又北行，是爲(wèi)由打箭爐出蜀。之便，道。則是鄯善?賔諸國。自邉而來與滇相近。明矣。今法?意在求經(jīng)律，是以至?賔而進(jìn)向子合諸，國是度蔥嶺，深入北天竺矣。以彼?經(jīng)皆口傳，不得已始向。南天竺?？计渌鶜v，而後乃至摩竭陀，國下蔥嶺，度小雪山而後乃至摩竭提國。其國南下有巴連弗。邑焉。巴連云者，喜近水也。弗之云者，洲之謂也。則譯明明，是爲(wèi)喜洲。推邑字乃漢語，添設(shè)大理誠爲(wèi)妙香國。今喜洲雖無阿育王所治城，而城址猶存焉。阿育王之遺跡甚衆(zhòng)。法?朝雞足山，後復(fù)至巴連弗邑，又徃各國尋求經(jīng)，後再至巴連弗。邑研學(xué)三年，而後自今永昌，徑木邦，從琶牛。入西南海，乃歷師子諸國，始逹於青州境。則南詔以兵救師子國，其王以佛舍利獻(xiàn)者，非師子國之又近於滇耶？由。是考之，雲(yún)南迤西之諸境，即在南天竺摩竭提國，中。其上有新頭河入南海之足據(jù)，又南徑小蔥嶺、小雪山之可憑，則南幹龍無水之可限。自麗江、雪山以至於雞足，下底於江南，愈爲(wèi)?易而易知者也。法?至義熈十年甲寅，晉惠帝迎問始末。佛國記訛晉爲(wèi)宋，訛十年爲(wèi)十二年，又訛隆安三年為四年弘始元年焉。二年并正之法?補。律非。法師明矣，則不。得謂之法，師雖補律竟。未以律儀闡其教法，又不得謂之律師明矣。以其辛苦艱虞，實爲(wèi)有志之士，可謂賢勞矣。等諸名賢之首，宜哉！其雖未至雞足山巔，然。已至山下，俾天下知西南有。雞足山爲(wèi)迦葉肉身入定?，自法?傳之也。以開始，則首名賢，以具南天竺之本末。然。後知。今迤西昔。在摩竭提國，中。則不得不託法?傳其實。然則法?得非開雞足山天荒之第一人哉？漢

盛覧

字叔通，其後更長通，葉榆人，道張。宗南中索。隱稱之爲(wèi)。盛通。通與張叔師心同，學(xué)。故避張叔名，乃更之爲(wèi)長通。惡俗不。知書，思變之，至若水造?就，司馬相如受經(jīng)。歸教鄉(xiāng)里相如，曰：合纂組以成文，列錦繡而爲(wèi)質(zhì)經(jīng)緯宮商，此賦之跡也。賦家心包宇宙，總覧人物，斯乃爲(wèi)得同張叔辭相如歸，獨覧自葉榆之小雞足，深入青檀山。潛石窟中。作賦心四卷。青?即今之雞足山也。

唐

唐九徴

考：中宗神龍元年乙已，土畨煽合南蠻冦蜀。二年丙午，詔武靈監(jiān)軍。右臺。御史唐九徵充討擊使。景龍元年丁未冬，九徵師次漾濞，進(jìn)退審勢，思欲乘危，凡五嵗。其間人。宗。景雲(yún)元年，九徴僞爲(wèi)退師，令其管記閭丘。均退駐白崖。乃九徴嚴(yán)選精悍，自姚州。道潛入青檀山。相度地形。是夜，夢黒人謂九徴曰：叩石門?鐡絙六字。翌日問之，乃知爲(wèi)迦葉入定所，遂禮石門，然後移師漾濞。依夢毀蠻鐵絙，不令與西洱。蠻通，遂大勝。至太極元年八月，即玄宗皇開改元，以鐵絙鑄鐡柱勒功而還。閭丘均有靈山。紀(jì)夢記詳其事。按諸家紀(jì)載，皆云建鐡柱於滇城，何戰(zhàn)勝於漾濞，勒功而他之耶？中。谿先生逰石門記謂湍溪有銅柱者，非今白崖漾濞間有鐡柱廟即當(dāng)日。之京觀也。俾九徵建功，庶滇俗漸同於中國者，其在入九徴於二夢之力。歟？由此知迦葉尊者之有俾於滇者乆矣。奣映曩跡其事，尋鐵柱於漾濞白崖之間，曾有詩：曰：當(dāng)時戰(zhàn)骨竟如。何勝業(yè)空悲草緑莎。玉壘一從金冶范，蠻江不見鐡絙多樞中。司馬還題柱，聞外將軍自伏波。文物巳開今日事，武功誰更覓崖摩。恍然憶之，此詩去。今又十七年矣。敬爲(wèi)感。

事之識附之

杜光庭

青城人，以學(xué)士謫蜀，非唐御史也。光庭得因安南經(jīng)略使王式，願請贖使滇，許之。迨光庭至滇，因事未果。光庭遂決志南中曰：得以文學(xué)。變化蠻俗，俾知王教吾願。足矣。遂聞於南詔王，廣集生徒。爨泰等均其髙弟於?詔之建極八年，即唐咸通七年丁亥。入青?山。課善闡、邆睒、施浪、浪穹、勃弄諸生徒於雞足山之僧寺，葢欲逺僣稱之西京，不欲向蠻。王抗禮，開罪，思以全，其節(jié)耳卒。青檀山，即今雞足山，所謂西京者，即今太和?？h其年八十有六。爨泰。等扶其櫬歸塟玉局。峯麓。後人思之，祠於玉局寺，旌曰昭文髙氏之墓與。其祠相近數(shù)年前曽有詩，敬并附之：

真成爨泰爲(wèi)髙弟授，得詩書變百蠻布。被黔婁祠煑棗芳樽李白塟青山。赤虬駕舉珊瑚策，碧蜃盤開玉筍班。立雪峯峰，如。可念榆中。心老不知還。

昔光庭曽爲(wèi)?詔德化碑，今無。碑并無其文矣。思存是詩於名勝，寧惟是詩，即山。誌之存者，又不知幾何年矣，卒歸同徳化碑哉。峴山。無聊之想，正屬名心癡態(tài)。

按咸。通中與鄭雲(yún)叟賦萬言，落第，遁入天臺，常隠蜀青城山。稱。東瀛子者，亦杜光庭也，有入滇之蹟。徐弘祖雞山舊志入東瀛子於流寓茲。係之。

宋

髙泰明

考髙氏譜：公字如訓(xùn)，因父臨終囑以大義，故以如。訓(xùn)。命。字也。公於南詔上治元年，即宋紹聖元年，甲戍。巳封翊聖公矣。父天平公將薨，訓(xùn)之曰：今方以我之故，遣使入貢於宋，我不欲以我名聞於宋者，縁思吾家中。國賢人裔，今著望族於此世。濟(jì)者忠孝，所修者名節(jié)，以叚氏不振，國人推我，不得已而從之。吾已訪叚正淳，因楊義貞篡位時，避禍潛保山僧寺，思欲迎歸還位，今病篤莫能自爲(wèi)當(dāng)永訣，誡汝。如真孝則遵遺命。迎正淳歸，還其故物。子孫切勿以我爲(wèi)效尢，遂於十一月戊戍薨於寶文殿。宋紹聖三年丙子，即南詔天授元年，公遣族弟熈?xí)臣皩W(xué)士。李象元等詣保山訪正淳，遂遵父遺命，即還其位，改國曰後理，改元即天授也。如訓(xùn)公於後理開明五年，即宋建中。靖國元年辛巳，欲思出蜀。歸宋，託詣雞足山朝禮石門。自是年二月託病，至八月，不得已，始自山還國留石雲(yún)寺。至十月朔，仍總國。政次年於雞足山。建慧光寺。縁公子明順生時夢慧光童，子故於是年建寺。再考洪武十六年，僧無極獻(xiàn)白馬山。茶入覲，召見太祖皇帝曰：雲(yún)南不知禮義，故多殺運，然信佛。正宜以佛教化之。無極對曰：雲(yún)南有髙氏求經(jīng)籍，輔其君，開文教。至髙泰明者遵父臨終遺命，尋叚正明親弟於僧寺中，還其帝位，飄然思?xì)w中國。此遜位之事，雲(yún)南且有之。太祖疾趨，今寫勅。沐英查確，即許春秋加祀典。次年，甲子命翰林臣朱善撰諭祭文，著議封贈。來。部議封奉訓(xùn)矦。帝曰：讓字好。遂言及曰：雖是竊據(jù)，如陳友諒、明玉珍等，肯輕易讓得？乃竟贈以讓國公。又囑曰：諭祭文要做得極明白，使人容易聼。方好。文載大理楊弘山風(fēng)遂録中。

雲(yún)南通志載讓公祠在府。城西髙泰明遵父遺命，以國還叚氏，飄然旋豫。元世祖剌建譲公祠祀之，歷明禋祀不廢。汝。南王捐金重修?碑。鐫文。其畧曰：遵父盡孝，讓國全忠。秉節(jié)還豫，卓矣髙風(fēng)。

按諭祭實在明朝，家有諭祭文。明朝春秋則道府廳州縣。每年兩次至家之廟中。諭祭。今論祭龍案并文均存，而謂元時諭祭，則明之道，府州縣豈肯襲而行之。考譜如訓(xùn)公遜位之事甚詳，今修山志，義自應(yīng)畧但思。還位，敦大。義全大譲也。遵訓(xùn)承至信，完至孝也。

升菴楊子曰：叚氏五髙氏以侯存。恤南土，禍福共之。其昇泰之言曰：我雖中。國人，彼何負(fù)我？誓心而對，其時，臣工何根心吐誠，要言之不煩也。吾聞?wù)Z而女見其人，恒心焉儀之。自是嵗三月。留永、騰間，七月始入榆。曽於張愈光所得于岳海。所爲(wèi)滇實?讀之。今在。榆又自楊弘山諫給所得南詔崇文録讀之，其録即葉榆人趙慎瑜之所輯。據(jù)両書之載，愈信髙氏之昌厥來裔者有自矣。讀其文曰：少君不德，而吾冐昧爲(wèi)此，乃攝也。古之人有行之者，倘以國授之於汝，則篡矣。其言何精昭於日月哉？又曰：以義始不以義終，何以見天下後世人？髙氏將何以爲(wèi)而傳子？孫夫桓溫之自言亦當(dāng)。遺臭萬年斯，得非徒具其面目不畏見天下後世人之一心以出之哉？若天下之爲(wèi)臣者具有昇泰之心，天下之爲(wèi)子者足如泰明、遵訓(xùn)之心，孰不獲以義爲(wèi)始終耶？

敬録升菴荅修滇志諸先生書一則

其畧曰：自髙泰明遵父訓(xùn)，竭忠輔道，賞罰政令均出其門。而中外，不以爲(wèi)語者以髙氏之忠孝累著，其赤心人所共鍳也。余過淜水，先遣自髙氏索南中。遺帙，乃髙子奉讓公像來，乞余題讃。余援筆。書曰：叚氏、髙氏，君父終始，遵訓(xùn)譲國輔相，如禮。今書，此以付志。局亦滇。之所重係也。又書誌讓公題辭，其畧曰：至今其子孫爵土聲休如。故，豈非還位之報歟？奸雄視此，戒哉！

敬録如訓(xùn)公迎叚正淳還位始末一篇，補滇來之未備者。

紹聖三年丙子，即天授元年。公遣族弟熈?xí)臣皩W(xué)士。李象元等如保山訪正淳，則正淳同其師無垢巳來大理矣。葢轟傳還位事真，爲(wèi)世所希。覯，其師聞而偕來，以伺察動靜也。

九月二十八，日薄暮，入無爲(wèi)。寺掛鍚，且探之，則知已遣官如九?迎訪正淳消息矣。夜漏四下，覺人境寂然，其師乃呼：正淳：曰：不慮偽迎而實索乎？若是，則性命重也。我明日謬往見，王稱如訓(xùn)，公也以。言餂之視真否爲(wèi)行止，汝絲毫母露，慎之。晨興頮畢。即如王。所詔之，乃謬曰：兆人仰戴，亦天命攸歸聞。峩，戴伯稱帝也。有還在，意此大失計。公述父命，兼詳明已志。僧曰：恐人冐爲(wèi)叚氏，後則將如之何？公曰：巳覘之，甚磪。又曰：即其真又不賢則何，如公曰：賢。則欲自蜀出訪宗盟於中國，倘不賢則甘心輔之耳。言之泣數(shù)行，下僧乃徐曰：王知和尚爲(wèi)何人乎？公曰：不知也。曰：我即坦綽叚錫嘏姻家李賛治之長子李象真也。以父命、岳命匿正明胞弟正淳。我爲(wèi)僧日訓(xùn)正淳，今大通文理知。羙惡矣。公迅起，持僧手曰：在何?？此真又一正淳乎？僧曰：一正淳也。那有二？僧辭欲出。公曰：明言之。乃迎奉爲(wèi)南詔主。師曰：容待迎使還，想定有下落，再作啇量。公拜，僧亦下拜且泣，謂我髙泰明倘懐大不肖，欲思竊?，不遵父遺訓(xùn)，則死無塟所。僧感之，亦泣下，乃曰：王真世間人罕聞罕見，難得難得，今晚矣。我囬無爲(wèi)。寺明日當(dāng)。報確信。僧辭去，至寺先禮佛，亦自為之感泣，乃徐呼正淳曰：汝遇著絶好人，天下豈有現(xiàn)現(xiàn)成成皇帝都不要，只要遵父命，有這等事。汝福。亦不。薄真，天授斯人以輔汝耳。正淳亦感之泣下，悉不問其所以。來日方旦，公具儀衞至無爲(wèi)寺進(jìn)香，曰：當(dāng)歩徃。我欲告佛天。神明，以?以誠也。至寺，則僧?dāng)y正淳，又從別道趨尊聖宮。

是日公與百寮皆齋宿於寺中。而無垢禮正明，則兩目皆瞽，而一耳重聴。無垢曰：師今悔。為王時，不道乎？師曰：悔亦不及。無垢謬曰：王尚有親人乎？曰：勿。説矣。哽。哽言：我弟不知何在無垢乃趨出，謂正淳曰：汝觸目。儆心，能鍳懼耶？曰：不則。吾其時將泣而拜兄矣，而乃忍之者，懼露耳。僧聞公齋宿無爲(wèi)寺，因復(fù)徃。公見而驚，且曰：新君偕來乎？僧揺手云：只有袖中此件。遂從袖中。出一金印，則唐代封雲(yún)南王之寳，公奉寳於佛案拜之，又向僧作禮拱客位趨僧坐，僧曰：且莫坐。當(dāng)拜，汝等新君耳。公睨之，謂師：恁老其是耶非耶？僧招手，正淳從櫺邉步入，公窺曰：好儀表。方將欲拜之，衆(zhòng)急止曰：湏迎使還，然後斟酌之耳。無垢唗之曰：我即保山來萬萬不錯。公呼。衆(zhòng)咸羅拜九叩，乃於是日迎至崇聖寺，卜得十月朔八，日僃法駕鹵。薄迎，入即位，稱文安皇帝，改國曰後理，改元天授，上尊號曰統(tǒng)天昭德，以如訓(xùn)爲(wèi)相國賛拜，不名，加號曰奉訓(xùn)君，舉國咸呼曰髙國主。拜無垢和尚爲(wèi)葆聖訓(xùn)明禪師，與泰賛國事，封泰運爲(wèi)岳侯，拜泰祥爲(wèi)坦綽，封太保。賜楊、趙、徐、李、韓、鄭大姓官階各有差，制仍如南詔之舊。

敬録宋徽宗皇帝遣使褒旌紀(jì)實一則

政和五年。乙未，即文治六年，宋遣翰林院通籍種位震，儒士黃漸。磐褒公讓國忠。貞至孝賜。豹節(jié)二彤雲(yún)幟一，銀章一，其文曰譲全忠孝四字。再賜紫綬命服一襲，晉秩銀青光祿大夫，加守正髙班。祗候。公於五華山拜受之。

其天使厚禮贈遣命映曰：脩山志，即入先公之逰雞足，建慧光寺於雞足者，可矣，烏可悉讓位之。始末而罄書之。以事闗風(fēng)世之大，非。一家之所獨重。備。書之於山志，即寓風(fēng)世之大義矣，寧阿私其祖烈哉？本末不備。則人皆悶悶於讓國。夫三以天下讓民，無得而稱焉。微孔子，誰得而知之？況先公之烈不。及於泰伯，舎本末不足以見先公之所以譲者，不又子孫之一憾哉？托之以表彰，葢春秋所不廢名教，君子恕其心焉。

明

程本立

程字原道，崇德人。洪武丙辰，以秀才舉，擢秦府引禮舍人，?周府禮官。丁卯，謫馬龍他即甸長官司吏目。時王師初靖，蠻孽尚驕，西平侯沐英、布政使張紞，以公統(tǒng)領(lǐng)守禦。公因自誓曰：吾當(dāng)以此救此一方。遂不避艱，險單騎深。入楚雄、姚安、大理、鶴麗間，開諭利害，招撫。安輯爰來徃多至雞足山。當(dāng)初至，乃浩然。曰：此日得見真山水，天地之靈氣。洩?於此矣。愈信太史公文學(xué)益於名山大川也。憇。雞足山半日。而生平塵囂頓洗，非謫胡以至是，感皇朝之予賜者，頋在。此不在彼耳。自是益勵乃心，諸蠻悅服。於洪武二十六年癸，酉。留雞足，輯數(shù)年所著詩文，名之曰巽隱集。因題石鐘寺左廊中曲。室曰巽隱軒。字體遒勁濃，至後之張瑞圖葢宗其法以成名。公善誘不倦。西迤之從學(xué)爲(wèi)古文詞者三十八人。準(zhǔn)葉。榆者半。之。戊寅，徴爲(wèi)翰。林壬午靖難師入，公慷慨死焉。

楊慎

楊字用脩，號升菴，新都人，太師?和子。正德庚辰成進(jìn)。十殿試狀元，授脩撰。以嘉靖議大禮，謫雲(yún)南，於嘉靖四十一年壬戍，與永昌。張愈光訂逰雞足山，乆待不。至，先生毅然有住山。脩志。意。所著雞山詩文一帙，計八十七葉，適寓之牟尼菴，焚遂?熾焉。先生曰：山靈將潛德以如飲光入定之志乎？不然，何表彰之弗欲也。遂書一絶曰：方知太古淳然，在自悔。文章一畵。多。漫撥雪中消焰燼，尋思議禮竟如何。翌之日，遂別雞足之永，昌。抵漾濞，愈光扶病遇焉，乃與先生復(fù)還九嶐。

李元陽

李字仁甫，號中溪，太和人。嘉靖丙戍進(jìn)士，授庶吉士，詔。出翰林，習(xí)吏事，乃知。江隂縣。召爲(wèi)御史，遇事敢言，當(dāng)世推重。廵按閩，中?？逼淠簟ｅ梳犰桉{承天，嗣知荊州府事，築隄捍江，氏勒石頌德。尋觧組歸，家居四十餘年，精研理學(xué)。思少時曽於雞山讀書，遂多入山薫脩禪定，創(chuàng)修普光殿、放光寺、傳衣寺、龍華寺、賓蒼閣接待。寺大士菴凈雲(yún)菴觀音菴、傳燈寺、千佛閣雷音。寺皆公捐貲置田創(chuàng)建，撰文立碑者，雞足之盛，惟公爲(wèi)首。

羅洪先

羅號念菴，江西吉水人。嘉靖已丑科殿試，狀元及第。其舅角太僕曰：喜吾婿作此大事。羅面：赤曰：大丈夫更有許大事業(yè)若此等三年一人遂玩內(nèi)典，得返聞?，覺此身在太虛，忽省曰：吾將入禪那。矣。由是遍歷名山，奮然曰：殊方異域，亦大丈夫之所跡履。況南中雞足哉。自峨眉入慎，造楊。弘山。之廬夜話，約走雞足李中。溪聞而跡之。論道於賓蒼閣。

羅汝芳

羅號近溪，江西吉安人。嘉靖癸丑進(jìn)士，官雲(yún)南督學(xué)道，兼督糧泰政。萬曆丙子，約中。溪同遊雞足，詩賦聮額，輝映菴寺。迨宦成旋里，遣先生仲子送藏經(jīng)於寂光寺。其惓惓雞足之心如此。

李載贄

李字卓吾，福建晉江人。以孝亷歷仕，於萬曆五年，官姚安太守，爰義更號氏。迨卒之年，計號四十有七刻意。成家，任癖一徃，大約得精於禪，以文爲(wèi)綜該，遂有所自入。六年戊寅，縁按君巢賊北勝，調(diào)姚、榆、鶴三府，會酌機宜。先生遂得留雞足，數(shù)月，繼。至七年已卯，竟自免歸。廵按劉維及欽其髙尚，徵詩文冊以送之。八年庚辰，先生觧組遂。再登雞足，寓鉢盂菴，聼真利法師。講楞伽經(jīng)。其六年遊山始。末詳古蹟之談禪樓內(nèi)。

陶珽

陶號葛閬，晚悅禪，又號不退，姚安府人。慧夙生，以故稱天臺。又曰穉圭。方孔穉圭，而係其景行之思，亦猶司馬之慕藺者也。舉萬曆辛卯科孝?，以屢科不第凡?，試歸即棄家入雞足山。初讀書於白井。巷，嗣讀書大覺寺繼精臨墓。於楞伽室。萬暦庚戌成進(jìn)士第，與括蒼傅宗龍先生爲(wèi)同年陶登鄉(xiāng)薦。副公車時傳纔誕。生耳，其翁夢同年至，則來朝，陶踵其門矣。陶屢不中。堅守之，比足十八年，乃與傳齊發(fā)。其石上談因，固。皆再來人。?授刑部四川司主事，二任福建司員外郎，三任山西司。郎中四。任外推大名府知府，五任陞。隴右道副使，再轉(zhuǎn)遼東兵備。道，歷任未乆，改補武昌兵備。道，凢七，任居官。皆有聲稱。以其才髙學(xué)。慱故，所施裕如也。善書，法宗大米，與邢子愿齊名。傳括蒼題楞仇室，曰：陶不退先生臨摹之室。同年之相。矜詡?cè)?。此未第時人多讀書西湖與陶石簣哀中。郎黃慎、軒董玄宰陳眉公諸名卿。交，所爲(wèi)詩文海內(nèi)稱絶。著有。閬園集，錢牧齋序之，并纂説續(xù)、伯敬、史懐諸書，甚淹洽。致官歸，築雪閣，日研性學(xué)於其中。而。東南萬里之乞書者絡(luò)至今片紙隻字，遺落人間，而都以尺璧寳焉。本公

字恕卿，壯年讓爵隠於雪山。因取以號雪山。天骨竦朗。神宇髙峙，讀書千百言，過目成誦，不假師資，玄言奧義，罔弗洞。悟。好馬詩。初未蒞政遊雞足山，慨曰：山水佳，樂何以官？爲(wèi)旋。麗。即搆。五畆園玉龍山南十里隱焉。歲植桃百根種竹萬。竿，一稱。丹霞塢，一稱翠雪。島，鑿池。搆屋其上爲(wèi)一鏡堂，日惟焚香。瀹茗，聼鳥澆花梵唄漁。歌，咸借爲(wèi)適。已而更號萬松，環(huán)堂皆植以松，日哦其間。所得佳句，録成一帙，命曰萬松吟。又嘗。汎玉湖著玉湖邉録。居嘗手王孟、髙岑諸編，枕籍弗去。曰：天壤間有樂於此者耶？嗣是再逰雞足山，撮其詩。文爲(wèi)両逰集，所交諸名流，相與輕裘緩帶，刻燭。擊鉢於燕寢，清酣暇人。嘗作迎仙樓，翩翩有凌雲(yún)飱霞意。有。瓊?cè)A篇。楊用修太史爲(wèi)序曰：君以盪意平心，汰塵俗是寄也，而豈溺。哉！與永昌。張司徒南園及其子外史愈光藩伯愈符大理侍御。李仁甫秋官賈體仁爲(wèi)文字交。用修雖未傾葢，而詩筒徃來尢數(shù)。嘗稱其縁情。綺靡，怡悵切情，駸駸垂拱之傑，開元之英。職方郎呉郡時可馮君許用脩爲(wèi)知言。又曰：公所集有數(shù)種，其逸者如白雲(yún)?清泉，皓雪映新，月。其壯。者如金翅摩空，玉驥下坂。今中原士大夫四始相髙，樹旗伐鼓，互相標(biāo)幟，然不免蹈襲象人土鼓，其亦何當(dāng)？乃公所至輙逰，遊輙詩，以情爲(wèi)母，以境爲(wèi)輔，卒所以得，非境非。情慷曉林漓神來，天至吾無。間然矣。既工。詩又長幹局，神和，形檢，機敏。性察競絿，不用寛嚴(yán)具適云。木青

號松鶴，又號長春，豪邁道上，鳯觀虎視，議論飈飛，若天下事不足辨者。居常以忠君報國爲(wèi)念，暇則游意述作，怡情聲。律。其所著撰，如飛仙跨鶴，渺不可即，又如陣馬。嘶羣悲振萬里。其書法秀骨，森然天授，甘縹資酌釃，僊僊乎樂也。於隆慶庚午。年逰雞足山禮華首。門，羣鷲?集席。次詳見張?zhí)钒罴o(jì)傳。公賢明之譽方藹，乆鬱六詔，乃倐?cè)婚L生，享年僅二十九齡。

木増

號生白，自稱觧脫道人。生而秀異，逈出風(fēng)塵之表，世間濃艶華美，一無所羨。慈孝性成，精脩佛典，於萬曆四十四年乙卯，逰雞足山脩華嚴(yán)寺藏經(jīng)閣，遂有祝國大建梵剎。之志。於四十六年丁巳，復(fù)至山脩悉檀寺，命普禪爲(wèi)。住持，遣道源、道慈赴京，并嘉興請藏飜刻詩文書籍，演繪水陸。書金粉經(jīng)。又於烏斯藏書七寳淪粉五色字畨藏於崇禎二年已已，再至雞山修。一納軒碧雲(yún)山房。葢木氏世尚浮屠法，而公獨泰最上乗，期於六根不動，一念無生，頓見本來，而目葢已造其堂，而窺其奧矣。今域中士。大夫，無不談禪，無不佞佛作禮案置經(jīng)軸，沾沾然若凈界可攀，而真果可結(jié)然而髙。曠。者，借爲(wèi)。浮游不?者，竄爲(wèi)。窩窟，極滋。味營。貨利，溺羙麗，貪戀雞，肋。爭，鬪蝸角，尚曰我白蓮舎人青蓮居，士。豈不乖。謬！若如公之百行能全，一切不染。綜徹五明，專心玄寄，真所謂宿根再來也。翰林學(xué)士。蔡公。毅中。爲(wèi)司業(yè)祭酒，時。纂修實録之次，懐宗皇帝問。雲(yún)：南木増有忠孝賜。坊表，爾擬字來，并頒敕與他去。蔡曰：臣。因大將軍臣凌某，遣。其子孝亷應(yīng)。蛟至臣?，求作木増忠孝紀(jì)。臣知其事，悉容臣擬額字，并敕。仰乞睿裁。其事在紀(jì)并勅中。