魏志上

魏志上

紀(jì)：

太祖武皇帝，沛國(guó)人，姓曹，諱操，字孟德。建安四年，袁紹將攻許，公進(jìn)軍黎陽(yáng)，紹衆(zhòng)大潰。公收紹書(shū)中，得許下及軍中人書(shū)，皆焚之。七年，令曰：吾起義兵，爲(wèi)天下除暴亂，舊土人民死喪略盡，國(guó)中終日行，不見(jiàn)所識(shí)，使吾悽愴傷懷。其擧義兵巳來(lái)，將士絕無(wú)後者，求其親戚以後之。授土田，官給耕牛，置學(xué)師敎之，爲(wèi)存者立廟，使視其先人魂而有靈，吾百年之後何恨哉！十二年，令曰：吾起義兵，誅暴亂，於今十九年，所征必剋，豈吾功哉？乃賢士大夫之力也。天下雖未悉定，吾當(dāng)要與賢士大夫共定之，而專(zhuān)饗其勞，吾何以安焉？其促定功行封。於是大封功臣二十餘人，皆爲(wèi)列侯，其餘各以次受封，及復(fù)死事之孤，輕重各有差。十九年，安定大守母丘興將之官，公戒之曰：?胡欲與中國(guó)通，自當(dāng)遣人來(lái)愼，勿遣人往也。善人難得，必將敎?胡妄有所請(qǐng)求，因欲以自利，不從便爲(wèi)失異俗意，從之則無(wú)益事。興至，遣校尉范陵至?中，陵果敎。?使自請(qǐng)爲(wèi)屬?lài)?guó)都尉。公曰：吾預(yù)知當(dāng)爾，非聖人也，伹更事多耳。二十五年，文皇帝諱丕，字子桓，武帝太子也。黃初二年，詔以議郞孔羨爲(wèi)宗聖侯，奉孔子祀。令魯郡脩起舊廟，置百戶(hù)吏卒以守衛(wèi)之。日有蝕之。有司奏免太尉。詔曰：災(zāi)異之作，以譴元首，而歸過(guò)股肱，豈禹、湯罪巳之義乎！其令百官各?厥職。後有天地之?，勿復(fù)劾三公。三年，表首陽(yáng)山東爲(wèi)壽陵，作終制曰：禮，國(guó)君卽位爲(wèi)椑，存不忌亡也。封樹(shù)之制，非上古也，吾無(wú)取焉。壽陵因山爲(wèi)體，無(wú)爲(wèi)封樹(shù)，無(wú)立寢殿，造園邑，通神道。夫葬者藏也，欲人之不得見(jiàn)也。骨無(wú)痛癢之知，冡非棲神之宅。禮不墓祭，欲存亡之不黷也。爲(wèi)棺槨足以朽骨，衣衾足以朽肉而巳。故吾營(yíng)此丘墟不食之地，欲使易代之後不知其處。無(wú)施葦炭，無(wú)藏金銀銅鐵，一以瓦器，合古塗車(chē)芻靈之義。飯含無(wú)以珠玉，無(wú)施珠襦玉柙，諸愚俗所爲(wèi)也。季孫以璵璠歛，孔子譬之暴骸中原。宋公厚葬，君子謂華元、樂(lè)呂不臣。漢文帝之不發(fā)覇陵，無(wú)求也。光武之掘原陵，封樹(shù)也。覇陵之完，功在釋之；原陵之掘，罪在明帝。是釋之忠以利君，明帝愛(ài)以害親也。忠臣孝子，宜思仲尼、丘明、釋之之言，鑒華元、樂(lè)呂，明帝之戒，存於所以安君定親，使魂靈萬(wàn)載無(wú)危，斯則賢聖之忠孝矣。自古及今，未有不亡之國(guó)，是無(wú)不掘之墓。喪亂以來(lái)，漢氏諸陵，無(wú)不發(fā)掘，至乃燒取玉柙金縷，骸骨并盡，豈不重痛哉！其皇后及貴人以下，不隨王之國(guó)者，有終沒(méi)皆葬澗西，魂而有靈，無(wú)不之也。一澗之間，不足爲(wèi)遠(yuǎn)。若違詔妄有所變改造施，吾爲(wèi)戮死地下，死而重死臣子，爲(wèi)蔑死君父，不忠不孝。其以此詔藏之宗廟，副在尚書(shū)、秘書(shū)三府。

五年，詔曰：先王制禮，所以昭孝事祖，大則郊社，其次宗廟。三辰五行，名山大川，非此族也，不在祀典。叔世衰亂，崇信巫史，至乃宮殿之內(nèi)，戶(hù)牖之間，無(wú)不沃酹，甚矣其惑也。自今其敢設(shè)非祀之祭，巫祝之言，皆以執(zhí)左道論。

明皇帝諱叡，字元仲，文帝太子也。靑龍?jiān)?，祀故大將軍夏侯?lèi)褥短鎻R庭。三年，景初元年，

齊王芳字蘭卿。正始八年，尚書(shū)何晏奏曰：善爲(wèi)國(guó)者，必先治其身。治其身者，愼其所習(xí)，所習(xí)正則其身正，其身正則不令而行，所習(xí)不正則雖令不從。是故爲(wèi)人君者，所與遊必?fù)裾?，所觀覽必察正?，放鄭聲而弗聽(tīng)，遠(yuǎn)佞人而弗近，然後邪心不生，而正道可弘也。季末闇主，不知損益，斥遠(yuǎn)君子，引近小人，忠良疏遠(yuǎn)，便辟褻狎，亂生近暱，譬之社鼠，考其昏明所積以然，故聖賢諄諄以爲(wèi)至慮。舜戒禹曰：鄰哉！鄰哉！言愼所近也。周公戒成王曰：其朋其朋，言愼所與也。詩(shī)云：一人有慶，兆民賴(lài)之。自今以後，可御幸式乾殿及遊豫後園，皆大臣侍從，因從容戲宴，兼省文書(shū)，詢(xún)謀政事，講論經(jīng)籍，爲(wèi)萬(wàn)世法。

袁紹字本初，汝南人也。領(lǐng)冀州牧，轉(zhuǎn)爲(wèi)大將軍，出長(zhǎng)子譚爲(wèi)靑州。沮授諫紹必爲(wèi)禍?zhǔn)?，紹不聽(tīng)。

紹進(jìn)軍黎陽(yáng)，太祖擊破之。初，紹之南也，田豐說(shuō)紹曰：曹公善用兵，變化無(wú)方，衆(zhòng)雖少，未可輕也。不如以久持之。將軍據(jù)山河之固，擁四州之衆(zhòng)，外結(jié)英雄，內(nèi)修農(nóng)戰(zhàn)，然後簡(jiǎn)其精銳，分爲(wèi)奇兵，乘虛迭出，以擾河南。救右則擊其左，救左則擊其右，使敵疲於奔命，民不得安業(yè)，我未勞而彼巳困，不及二年，可坐克也。今釋廟勝之策，而決成敗於一戰(zhàn)，若不如志，悔無(wú)及也。紹不從。豐懇諫，紹怒，以爲(wèi)沮衆(zhòng)，械繫之。紹軍旣敗?；蛑^豐曰：君心見(jiàn)重。豐曰：若軍有利，吾必全。今軍敗，吾其死矣。紹還曰：吾不用田豐言，果爲(wèi)所咲，遂殺之。后妃傳易稱(chēng)男正位于外，女正位于內(nèi)。男女正，天地之大義也。古先哲王，莫不明后妃之制，順天地之德，故二妃?嬀，虞道克?。蝗捂ε浼?，周室用熙。廢興存亡，恆此之由。春秋說(shuō)云：天子十二女，諸侯九女。考之情理，不易之典也。而末世奢縱，肆其侈欲，至使男女怨曠，感動(dòng)和氣，唯色是崇，不本淑懿。故風(fēng)敎陵遲，而大綱毀泯，豈不惜哉。嗚呼。有國(guó)有家者，其可以永鑒矣。

武宣卞皇后，瑯耶人，文帝母也。黃初中，文帝欲追封大后父母。尚書(shū)陳羣奏曰。陛下應(yīng)運(yùn)受命創(chuàng)業(yè)革制當(dāng)永爲(wèi)後式案典籍之文無(wú)婦人裂土因夫爵秦違古制漢氏因之非先王之令典也。帝曰：此議是也。其勿施行以作著詔下藏之臺(tái)閣永爲(wèi)後式

文德郭皇后廣宗人也。黃初三年將登后位中郞棧潛上疏曰：在昔帝王之有天下，不唯外輔，亦有內(nèi)助，治亂所由，盛衰從之。故西陵配黃，英娥降嬀，並以賢明，流芳上世。桀奔南巢，禍階末喜。紂以炮烙，怡悅姐巳。是以聖哲，愼立元妃。必取先代世族之家，釋其令淑，以統(tǒng)六宮。?奉宗廟，陰敎聿修。易曰：家道正而天下定，由內(nèi)及外。先王之令典也。春秋書(shū)宗人釁夏云：無(wú)以妾爲(wèi)夫人之禮。齊桓誓命于葵丘，亦曰無(wú)以妾爲(wèi)妻。今後宮嬖?，常亞乘輿，若因愛(ài)登后，使賤人暴貴，臣恐後世下陵上替，開(kāi)張非度，亂自上起也。文帝不從。傳：夏侯尚，字伯仁，子玄字太初，少知名，累遷散騎常侍、中護(hù)軍司馬。宣王問(wèn)以時(shí)事，玄議以爲(wèi)夫官才用人，國(guó)之柄也。故銓衡專(zhuān)於臺(tái)閣，上之分也。孝行存乎閭巷，優(yōu)劣任之鄕人，下之?dāng)⒁?。夫欲淸敎審選，在明其分?jǐn)ⅲ皇瓜鄿h而巳。何者？上過(guò)其分，則恐所由之不本，而干勢(shì)馳騖之路開(kāi)；下踰其敘，則恐天爵之外通，而機(jī)權(quán)之門(mén)多矣。夫天爵下通，是庶人議柄也；機(jī)權(quán)多門(mén)，是紛亂之源也。自州郡中正，品度官才之來(lái)，有年載矣。緬緬紛紛，未聞?wù)R，豈非分?jǐn)㈠e(cuò)，各失其要之所由哉。若令中正伹考行倫輩，輩當(dāng)行均，斯可官矣。何者？夫孝行著於家門(mén)，豈不忠恪於在官乎？仁恕稱(chēng)於九族，豈不達(dá)於爲(wèi)政乎？義斷行於鄕黨，豈不堪於事任乎？三者之類(lèi)，取於中正，雖不處其官名，斯任官可知矣。行有大小，比有高下，則所任之流，亦煥然必明矣。奚必使中正干銓衡之機(jī)於下，而執(zhí)機(jī)柄者有所委仗於上，上下交侵，以生紛錯(cuò)哉！且臺(tái)閣臨下，考功校否，衆(zhòng)職之屬，各有官長(zhǎng)，且夕相考，莫究於此。閭閻之議，以意裁處，而使匠宰失位，衆(zhòng)人驅(qū)駭，欲風(fēng)俗淸靜，其可得乎？天臺(tái)縣遠(yuǎn)，衆(zhòng)所絕意，所得至者，更在側(cè)近，孰不脩飾，以要所求。所求有路，則脩巳家門(mén)者，不如自達(dá)於鄕黨矣。自達(dá)於鄕黨者，不如自求於州邦矣。茍開(kāi)之有路，而患其飾眞離本，雖復(fù)嚴(yán)責(zé)中正，督以刑罰，猶無(wú)益也。豈若使各帥其分，官長(zhǎng)則各以其屬能否，獻(xiàn)之臺(tái)閣，臺(tái)閣則據(jù)官長(zhǎng)能否之第，參以鄕閭德行之次，擬其倫比，勿使偏頗。中正則唯考其行跡，別其高下，審定輩類(lèi)，勿使升降。臺(tái)閣總之官長(zhǎng)所第，中正輩擬比，隨次率而用之，如其不稱(chēng)，責(zé)負(fù)在外。然則內(nèi)外相參，得失有所，互相形檢，孰能相飾？斯則人心定而事理得，庶可以靜風(fēng)俗而審官才矣。

荀彧字文。若。潁川人也。爲(wèi)侍中尚書(shū)令

荀攸字公達(dá)彧從子也。太祖以爲(wèi)軍師每稱(chēng)曰：公達(dá)外愚內(nèi)智外怯內(nèi)勇外弱內(nèi)強(qiáng)不伐善不施勞智可及愚不可及雖顏?zhàn)訉勎洳荒苓^(guò)也。文帝在東宮太祖謂曰：荀公達(dá)人之師表也。汝當(dāng)盡禮敬之

賈詡字文和武威人也。爲(wèi)太中太夫是時(shí)文帝爲(wèi)五官將而臨菑侯植才名方盛各有黨與有奪宗之議太祖甞問(wèn)詡詡嘿然不對(duì)太祖曰：與卿言而不答何也。詡曰：屬適有所思故不卽對(duì)耳太祖曰：何思詡曰：思袁本初劉景升父子太祖大笑。於是太子遂定。文帝卽位，以詡爲(wèi)大尉。

袁渙字曜卿，陳郡人也。劉備之爲(wèi)豫州擧，渙茂才，後爲(wèi)呂布所拘留。布初與劉備和親，後離?。布欲使渙作書(shū)罵辱備，渙不可，再三強(qiáng)之，不許。布大怒，以兵脇渙曰：爲(wèi)之則生，不爲(wèi)則死。渙顏色不變，笑而應(yīng)之曰：渙聞唯德可以辱人不聞以罵使彼固君子耶，且不恥將軍之言彼誠(chéng)小人耶。將復(fù)將軍之意則辱在此不在於彼。且渙他日之事劉將軍猶今日之事將軍也。如一。且去此復(fù)罵將軍可乎！布慙而止

王脩字叔治北海人也。年七歲喪母，母以社日亡。來(lái)歲隣里社，脩感念母，哀甚。鄰里聞之，爲(wèi)之罷社。袁譚在青州，辟脩爲(wèi)治中從事。譚欲攻弟尚，脩諫曰：夫兄弟者，左右手也。譬人將鬭而斷其右手，而曰我必勝，若是者可乎？夫棄兄弟而不親，天下其孰親之？屬有讒人，固將交鬭其間，以求一朝之利。願(yuàn)明使君塞耳而勿聽(tīng)也。若斬佞臣數(shù)人，復(fù)相親睦，以禦四方，可以橫行天下。譚不聽(tīng)。太祖遂引軍攻譚于南皮。脩聞譚巳死，號(hào)哭曰：無(wú)君焉歸！遂詣太祖，乞收譚屍。太祖不應(yīng)。脩復(fù)曰：受袁氏厚恩，若得收歛譚屍，然後就戮，無(wú)所恨。太祖嘉其義，聽(tīng)之。太祖破南皮，閱脩家穀不滿(mǎn)十斛，有書(shū)數(shù)百卷。太祖歎曰：士不妄有名。乃辟爲(wèi)司空掾。

邴原字根矩，北海朱虛人也。太祖辟司空掾。原女早亡，時(shí)太祖愛(ài)子倉(cāng)舒亦沒(méi)，太祖欲求合葬，原辭曰：合葬，非禮也。原之所以自容於明公，公之所以待原者，以能守訓(xùn)典而不易也。若聽(tīng)明公之命，則是凡庸也。明公焉以爲(wèi)哉！太祖乃止。

崔琰，字季珪，淸河人也。太祖領(lǐng)冀州牧，辟琰爲(wèi)別駕從事。太祖征并州，留琰傅文帝於鄴。世子仍出田獵，變易服乘，志在驅(qū)逐。琰書(shū)諫曰：蓋聞盤(pán)于遊田，書(shū)之所戒；魯隱觀魚(yú)，春秋譏之。此周、孔之格言，二經(jīng)之明義也。今邦國(guó)殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。況公親御戎馬，上下勞慘，世子宜遵大路，愼以行正，思經(jīng)國(guó)之高略。深惟儲(chǔ)副以身爲(wèi)寶，而猥襲虞旅之賤服，忽馳騖而陵嶮，志雉兔之小娛，忘社稷之爲(wèi)重。斯誠(chéng)有識(shí)所以惻心也。唯世子燔翳捐褶，以塞衆(zhòng)望，不令老臣獲罪於天。世子報(bào)曰：昨奉嘉命，惠示雅敎，欲使燔翳捐褶，翳巳壞矣，褶亦去焉。後有此比，?復(fù)誨諸。魏國(guó)初建，拜尚書(shū)。時(shí)未立太子，臨菑侯植有才而愛(ài)，太祖狐疑，以函令密訪(fǎng)於外。惟琰露板答曰：蓋聞春秋之義，立子以長(zhǎng)，加五官將，仁孝聰明，宜承正統(tǒng)。琰以死守之。植，琰之兄女壻也。太祖貴其公亮，喟然歎息。遷中尉。琰甚有威重，朝士瞻望，而太祖亦敬憚焉。琰薦揚(yáng)訓(xùn)，太祖爲(wèi)魏王，訓(xùn)發(fā)表襃述盛德，時(shí)人謂琰爲(wèi)失所擧。琰與訓(xùn)：書(shū)曰：省表事佳耳。時(shí)乎時(shí)乎！會(huì)當(dāng)有變時(shí)有白琰此書(shū)傲世怨謗者太祖怒罰琰爲(wèi)徒?使人視之辭色無(wú)撓太祖令曰：琰雖見(jiàn)刑而通賔客門(mén)。若市人對(duì)賔客虯鬚直視，若有所瞋遂賜琰死爲(wèi)世所痛惜至今冤之

毛玠字孝先陳留人也。爲(wèi)東曹掾，與崔琰並典選擧，其所用皆淸正之士，雖於時(shí)有盛名，而行不由本者，終莫得進(jìn)。務(wù)以?xún)€率人，由是天下之士，莫不以廉節(jié)自厲，雖貴?之臣，輿服不敢過(guò)度。太祖歎曰：用人如此，使天下人自治，吾復(fù)何爲(wèi)哉！文帝爲(wèi)五官將，親自詣玠，屬所親眷。玠答曰：老臣以能守職，幸得免戾。今所說(shuō)人非遷次，是以不敢奉命。魏國(guó)初建，爲(wèi)尚書(shū)僕射，復(fù)典選擧。崔琰旣死，玠內(nèi)不悅。後有白玠者，出見(jiàn)，黥面反者，妻子沒(méi)爲(wèi)官奴婢。玠言曰：使天不雨者，蓋由此也。太祖大怒，收玠付獄。大理鍾繇詰玠，玠辭曰：臣聞蕭生縊死，因於石顯；賈子放外，讒在絳灌；白起賜劔於杜郵，晁錯(cuò)致誅於東市，伍員絕命於吳都。斯數(shù)子者，或妬其前，或害其後。臣垂齠執(zhí)簡(jiǎn)，累勤取官，職在機(jī)近，人事所竄。屬臣以私，無(wú)勢(shì)不絕；語(yǔ)臣以冤，無(wú)細(xì)不理。靑蠅橫生，爲(wèi)臣作謗。謗臣之人，勢(shì)不在他。昔王叔、陳生，爭(zhēng)正王廷；宣子平理，命擧其契。是非有宜，曲直有所，春秋嘉焉，是以書(shū)之。臣不言此，無(wú)有時(shí)人，說(shuō)臣此言，必有徵要。乞?宣子之辨，而求王叔之對(duì)。若臣以曲聞卽刑之日，方之安駟之贈(zèng)，賜劔之來(lái)，比之重賞之惠，謹(jǐn)以狀對(duì)。時(shí)桓楷和洽，進(jìn)言救玠，玠遂免黜，卒于家。

徐奕，字季才，東莞人也。太祖辟東曹屬。丁儀等見(jiàn)?，於時(shí)，並害之，而奕終不爲(wèi)動(dòng)。

鮑勛，字叔業(yè)，泰山人也。爲(wèi)中庶子，出爲(wèi)魏郡西部都尉。太子郭夫人弟斷盜官布，法應(yīng)棄市，太子數(shù)手書(shū)爲(wèi)之請(qǐng)，勛不敢擅縱，具列上。勛前在東宮，守正不撓，太子固不能悅，及重此事，恚望滋甚。延康元年，勛兼侍中。文帝受禪，勛每陳今之所急，唯在軍農(nóng)，寛惠百姓，臺(tái)榭苑囿，宜以爲(wèi)後。帝將出遊獵，勛停車(chē)上疏曰：臣聞五帝三王，靡不明本立敎，以孝治天下。陛下仁聖惻隱，有同古烈，臣冀當(dāng)繼蹤前代，令萬(wàn)世可則也。如何在諒闇中脩馳騁之事乎？臣冒死以聞，唯陛下察焉。帝手毀其表而競(jìng)行獵，中道頓息，問(wèn)侍臣曰：獵之爲(wèi)樂(lè)，何如八音也？侍中劉曄對(duì)曰：獵勝於樂(lè)。勛抗辭曰：夫樂(lè)，上通神明，下和人理，隆治致化，萬(wàn)邦咸乂。故移風(fēng)易俗，莫善於樂(lè)。況獵暴華蓋於原野，傷生育之至理，櫛風(fēng)沐雨，不以時(shí)?哉！昔魯隱觀漁於棠，春秋譏之。雖陛下以爲(wèi)務(wù)，愚臣所不願(yuàn)也。因奏劉曄佞諛不忠，阿順陛下，過(guò)戲之言。昔梁丘據(jù)取媚於遄臺(tái)，曄之謂也。請(qǐng)有司議罪，以淸皇朝。帝怒，作色還卽，出勛爲(wèi)右中郞將。黃初四年，尚書(shū)令陳羣、僕射司馬宣王竝擧勛爲(wèi)宮正，帝不得已而用之，百寮嚴(yán)憚，罔不肅然。六年，帝欲征吳，羣臣大議，勛面諫以爲(wèi)不可，帝益忿之，左遷勛爲(wèi)治書(shū)執(zhí)法。帝從壽春還，屯陳留郡界，太守孫邕見(jiàn)出過(guò)勛。時(shí)營(yíng)壘未成，伹立標(biāo)埒，邕邪行不從正道。軍營(yíng)令史劉曜欲推之，勛以塹壘未成，解止不擧。大軍還洛陽(yáng)，曜有罪，勛奏絀遣，而曜密表勛私解邕事。詔曰：勛指鹿作馬，收付廷尉。廷尉法議，正刑五歲，三官駮，依律罰金二斤。帝大怒曰：勛無(wú)活分，而汝等敢縱之！收三官以下付刺姧，當(dāng)令十鼠同穴。大尉鐘繇、司徒華歆等並表勛父信有功於太祖，求請(qǐng)勛罪。帝不許，遂誅勛。勛內(nèi)行旣修，廉而能施，死之日，家無(wú)餘財(cái)，莫不爲(wèi)勛歎恨。

王朗字景興，東海人也。文帝卽王位，遷御史大夫，上疏勸育民省刑，曰：易稱(chēng)勅法，書(shū)著祥刑，愼法，獄之謂也。昔曹相國(guó)以獄市爲(wèi)寄，路溫舒疾治獄之吏。夫治獄者得其情，則無(wú)冤死之囚；丁壯者得盡地力，則無(wú)飢饉之民；窮老者得仰食倉(cāng)廩，則無(wú)餧餓之殍；嫁娶以時(shí)，則男女無(wú)怨曠之恨。胎養(yǎng)必全，則孕者無(wú)自傷之哀；新生必復(fù)，則孩者無(wú)不育之累。壯而後役，則幼者無(wú)離家之思；二毛不戎，則老者無(wú)頓伏之患。醫(yī)藥以療其疾，寬繇以樂(lè)其業(yè)，威罰以抑其強(qiáng)，恩仁以濟(jì)其弱，賑貸以贍其乏。十年之後，旣筓者必盈巷；二十年之後，勝兵者必滿(mǎn)野矣。文帝踐祚，改爲(wèi)司空。時(shí)帝頗出遊獵，或昏夜還宮。朗上疏曰：夫帝王之居，外則飾周衛(wèi)，內(nèi)則重禁門(mén)。將行則設(shè)兵而後登輿，淸道而後奉引，遮列而後轉(zhuǎn)轂，靜室而後息駕，皆所以顯至尊，務(wù)戒愼　法敎也。近日車(chē)駕出臨捕虎，日昃而行，及昏而反，違警蹕之常法，非萬(wàn)乘之至愼也。帝報(bào)曰：覽表，雖魏絳稱(chēng)虞箴以諷晉悼，相如陳猛獸以戒漢武，未足以喩。方今二?未殄，將帥遠(yuǎn)征，故時(shí)入原野，以習(xí)戎備，至於夜還之戒，輙詔有司施行。

子肅，字子雍，拜散騎常侍，上疏陳政本曰：夫除無(wú)事之位，損不急之祿，止浮食之費(fèi)，并從容之官，使官必有職，職任其事，事必受祿，祿代其耕，乃往古之常式，當(dāng)今之所宜也。官寡而祿厚，則公家之費(fèi)鮮，進(jìn)仕之志勸。各展才力，莫相倚杖。敷奏以言，明試以功，能之與否，簡(jiǎn)在帝心矣。景初間，宮室盛興，民失農(nóng)業(yè)，期信不敦，刑殺倉(cāng)卒。肅上疏曰：大魏承百王之極，生民無(wú)幾，干戈未戢，誠(chéng)宜息民而惠之，以安靜遐邇之時(shí)也。夫務(wù)蓄積而息疲民，在於省傜役而勤稼穡。今宮室未就，功業(yè)未訖，運(yùn)漕調(diào)發(fā)，轉(zhuǎn)相供奉，是以丁夫疲於力作，農(nóng)者離於南畆。今見(jiàn)作者三四萬(wàn)人。九龍可以安聖體，其內(nèi)足以列六宮。顯陽(yáng)之殿，又向?qū)叀Ｎ┨珮O巳前，功夫尚大，方向盛寒疾疢，或作誠(chéng)。願(yuàn)陛下發(fā)德音，下明詔，深愍役夫之疲勞，厚矜兆民之不贍，取常食廩之士，非急要者之用，選其丁壯，擇留萬(wàn)人，使一朞而更之，咸知息代有日，則莫不悅以卽事勞而不怨矣。夫信之於民，國(guó)家大寶也。仲尼曰：自古皆有死，民非信不立。夫區(qū)區(qū)之晉國(guó)，微微之重耳，欲用其民，先示以信，用能一戰(zhàn)而覇，于今見(jiàn)稱(chēng)。前車(chē)駕當(dāng)幸洛陽(yáng)，發(fā)民爲(wèi)營(yíng)，有司命以營(yíng)成而罷旣成，又利其功力，不以時(shí)遣。有司徒營(yíng)其目前之利，而不顧經(jīng)國(guó)之體。臣以爲(wèi)自今以後，儻復(fù)使民，宜明其令，使必如期。若有事以次，寧復(fù)更發(fā)，無(wú)或失信。凡陛下臨時(shí)之所行刑，皆有罪之吏，宜死之人也。然衆(zhòng)庶不知，謂爲(wèi)倉(cāng)卒，故願(yuàn)陛下下之於吏，而暴其罪，鈞其死也，無(wú)使汗于官掖，而爲(wèi)遠(yuǎn)近所疑。且人命至重，難生易殺，氣絕而不續(xù)者也，是以聖王重之。孟軻稱(chēng)殺一無(wú)辜以取天下，仁者不爲(wèi)也。漢時(shí)有犯蹕驚乘輿馬者，廷尉張釋之奏使罰金。文帝怪其輕，而釋之曰：方其時(shí)，上使誅之則巳。今下廷尉。廷尉，天下之平也。一傾之，天下用法皆爲(wèi)輕重，民安所措手足哉。臣以爲(wèi)大失其義，非忠臣所宜陳也。廷尉者，天子之吏也，猶不可以失平，而天子之身反可以惑謬乎。斯重於爲(wèi)巳而輕於爲(wèi)君，不忠之甚也。周公曰：天子無(wú)戲言，言猶不戲而況行之乎！故釋之之言不可不察周公之戒不可不法也。帝嘗問(wèn)曰：漢桓帝時(shí)白馬令李雲(yún)上書(shū)言帝者諦也。是帝欲不諦當(dāng)何得不死肅對(duì)曰：伹爲(wèi)言失逆順之節(jié)原其本意皆欲盡心念存補(bǔ)國(guó)。且帝者之威，過(guò)於雷霆，殺一匹夫，無(wú)異螻蟻。寬而宥之，可以示容受切言廣德宇於天下，故臣以爲(wèi)殺之未必爲(wèi)是也。

程昱字仲德，東郡人也。孫曉，字季明，嘉平中爲(wèi)黃門(mén)侍郞。時(shí)校事放橫，曉上疏曰：周禮云：設(shè)官分職，以爲(wèi)民極。春秋傳曰：天有十日，人有十等，愚不得臨賢，賤不得臨貴。於是並建聖哲，明試以功，各修厥業(yè)，思不出位。故欒書(shū)欲拯晉侯，其子不聽(tīng)，死人橫於街路，邴吉不問(wèn)。上不責(zé)非職之功，下不務(wù)分外之賞，吏無(wú)兼統(tǒng)之勢(shì)，民無(wú)二事之役，斯誠(chéng)爲(wèi)國(guó)要道，治亂所由也。遠(yuǎn)覽典志，近觀秦、漢，雖官名改易，職司不同，至於崇上抑下，顯明分例，其致一也。初無(wú)校事之官干與庶政者也。昔武皇帝大業(yè)草創(chuàng)，衆(zhòng)官未備，而軍旅勤苦，民心不安，乃有小罪，不可不察，故置校事，取其一切耳。然檢御有方，不至縱恣也。此覇世之權(quán)宜，非帝王之正典。其後漸?，見(jiàn)任，轉(zhuǎn)相因仍，莫正其本。遂令上察宮廟，下攝衆(zhòng)司，官無(wú)局業(yè)，職無(wú)分限，隨意任情，唯心所適。法造於筆端，不依科條；詔獄成於門(mén)下，不顧覆訊。其選官屬，以謹(jǐn)愼爲(wèi)粗疏，以謥詷爲(wèi)賢能。其治事以刻暴爲(wèi)公嚴(yán)，以修理爲(wèi)怯弱。外託天威以爲(wèi)聲勢(shì)，內(nèi)聚羣姧以爲(wèi)腹心。大臣恥與分勢(shì)，含忍而不言；小人畏其鋒芒，鬱結(jié)而無(wú)吿，至使尹模公於目下肆其姦慝。罪惡之著，行路皆知，纖惡之過(guò)，積年不聞。旣非周禮設(shè)官之意，又非春秋十等之義也。今外有公卿將?？偨y(tǒng)諸署，內(nèi)有侍中尚書(shū)綜理萬(wàn)機(jī)，司?校尉督察京輦，御史中丞董攝宮殿，皆高選賢才，以充其職，申明科詔，以督其違。若此諸賢，猶不足任，校事小吏，益不可信。若此諸賢，各思盡忠，校事區(qū)區(qū)，亦復(fù)無(wú)益。若更高選國(guó)士，以爲(wèi)校事，則是中丞、司?重增一官。若如舊選，尹模之姦，今復(fù)發(fā)矣。進(jìn)退推筭，無(wú)所用之。昔桑弘羊爲(wèi)漢求利，卜式以爲(wèi)?yīng)毰牒胙?，天乃可雨。若使政治得失，必感天地，臣恐水旱之?zāi)，未必非校事之由也。曹恭公遠(yuǎn)君子，近小人，國(guó)風(fēng)託以爲(wèi)刺衛(wèi)獻(xiàn)公舍大臣，與小臣謀定姜，謂之有罪?？v令校事，有益於國(guó)。以禮義言之，尚傷大臣之心，況姧囘暴露而復(fù)不罷，是袞闕不補(bǔ)，迷而不反也。於是遂罷校事。

劉曄字子揚(yáng)，淮南人也，爲(wèi)侍中。

蔣濟(jì)字子通，楚國(guó)人也。文帝踐祚，爲(wèi)散騎常侍。有詔詔征南將軍夏侯尚曰：卿腹心重將，特當(dāng)任使，恩施足死，惠愛(ài)可懷。作威作福，殺人活人。尚以示濟(jì)。濟(jì)旣至，帝問(wèn)曰：卿所聞見(jiàn)天下風(fēng)敎何如？濟(jì)對(duì)曰：未有他善，伹見(jiàn)亡國(guó)之語(yǔ)耳。帝忿然作色而問(wèn)其故，濟(jì)具以答。因曰：夫作威作福，書(shū)之明誡。天子無(wú)戲言，古人所愼。唯陛下察之。於是帝意解，遣追取前詔。蘇則字文師，扶風(fēng)人也。爲(wèi)金城太守文帝問(wèn)則曰：前破酒泉張掖西域通使燉煌獻(xiàn)徑寸之珠可復(fù)求市益得不對(duì)曰：若陛下化洽中國(guó)德流沙漠卽不求自至求而得之不足貴也。帝嘿然後從行獵槎桎?失鹿帝大怒踞胡床?刀悉收督吏將斯之則稽首曰：臣聞古之聖王，不以禽獸害人。今陛下方隆唐堯之化，而以獵戲多殺羣吏，愚臣以爲(wèi)不可。敢以死請(qǐng)。帝曰：卿直臣也。遂皆赦之。然以此見(jiàn)憚。左遷河?xùn)|相。杜畿字伯侯，京兆人也。子恕，字務(wù)伯，爲(wèi)散騎黃門(mén)侍郞，每政有得失，常引綱維以正言。時(shí)又大議考課之制，以考內(nèi)外衆(zhòng)官。恕上疏曰：書(shū)稱(chēng)明試以功，三考黜陟，誠(chéng)帝王之盛制。然歷六代而考績(jī)之法不著，關(guān)七聖而課試之文不　臣，誠(chéng)以爲(wèi)其法可粗依，其詳難備擧故也。語(yǔ)曰：世有亂人而無(wú)亂法。若使法可專(zhuān)任，則唐、虞可不須稷、契之佐，殷周無(wú)貴伊呂之輔矣。今奏考功者，陳周漢之法，爲(wèi)綴京房之本旨，可謂明考課之要矣。於以崇揖讓之風(fēng)，興濟(jì)濟(jì)之治，臣以爲(wèi)未盡善也。其欲使州郡考士，必由四科者，皆有事効，然後察擧試辟公府，爲(wèi)親民長(zhǎng)吏，轉(zhuǎn)以功次補(bǔ)郡守者，或就增秩賜爵，是最考課之急務(wù)也。至於公卿及內(nèi)職大臣，亦當(dāng)俱以其職考課之也。古之三公，坐而論道，及內(nèi)職大臣納言補(bǔ)闕，無(wú)善不紀(jì)，無(wú)過(guò)不擧。且天下至大，萬(wàn)機(jī)至衆(zhòng)，誠(chéng)非一明所能徧照。故君爲(wèi)元首，臣爲(wèi)股肱，明其一體，相須而成也。焉有大臣守職辨課。可以致雍熈者哉。且布衣之交、猶有務(wù)信誓而蹈水火。感知己而披肝膽。殉聲名而立節(jié)義者。所務(wù)者非特匹夫之信。所感者非徒知己之惠。所殉者豈聲名而巳乎。諸??祿受重任者。不徒欲擧明主於唐虞之上而巳。身亦欲厠稷契之列。是以古人不患於念治之心不盡，患於自任之意不足。此誠(chéng)人主使之然也。唐虞之君，委任稷契。?龍而責(zé)成功。及其罪也，殛鯀而放四兇。今大臣親奉明詔。給事目下。其有夙夜在公，恪勤特立，當(dāng)官不撓，不阿所私，危言行以處朝廷者。自明主所察也。若尸祿以爲(wèi)高，拱嘿以爲(wèi)智，當(dāng)官茍?jiān)陟睹庳?fù)，立朝不忘於容身者，亦明主所察也。誠(chéng)使容身保位，無(wú)放退之辜，而盡節(jié)在公，抱見(jiàn)疑之勢(shì)，公義不修，而私議成俗，雖仲尼爲(wèi)謀，猶不能盡一才，又況於世俗之人乎！今之學(xué)者，師商、韓而上法術(shù)，競(jìng)以儒家爲(wèi)迂闊不周，此最風(fēng)俗之流弊，創(chuàng)業(yè)者之所致愼也。後考課竟不行。樂(lè)安廉昭以才能?擢，頗好言事。恕上疏極諫曰：伏見(jiàn)尚書(shū)郞廉昭奏，左丞曹璠以罰當(dāng)關(guān)，不依詔坐判問(wèn)。又云：諸當(dāng)坐者別奏。尚書(shū)令陳矯自奏，不敢辭罰，亦不敢以處重爲(wèi)恭，意至懇惻，臣竊爲(wèi)朝廷惜之。夫聖人不擇世而興，不易人而治，然而生必有賢智之佐者，蓋進(jìn)之以道，帥之以禮故也。古之帝王所以能輔世長(zhǎng)民者，莫不遠(yuǎn)得百姓之歡心，近盡羣臣之智力。誠(chéng)使今朝任職之臣，皆天下之選，而不能盡其力，不可謂能使人也。若非天下之選，亦不可謂能官人也。陛下憂(yōu)勞萬(wàn)機(jī)，或親燈火，而庶事不康，刑禁日弛，豈非股肱不稱(chēng)之明効與？原其所由，非獨(dú)臣有不盡忠，亦主有不能使也。百里奚愚於虞而智於秦，豫讓茍容中行而著節(jié)，智伯，斯則古人之明驗(yàn)矣。若陛下以爲(wèi)今世無(wú)良才，朝廷乏賢佐，豈可追望稷、契之遐蹤，坐待來(lái)世之俊乂乎？今之所謂賢者，盡有大官而享厚祿矣，然而奉上之節(jié)未立，向公之心不壹者，委任之責(zé)不專(zhuān)，而俗多忌諱故也。陛下當(dāng)闡廣朝臣之心，篤厲有道之節(jié)，使之自同古人，望與竹帛耳，反使如廉、昭者擾亂其間，臣懼大臣遂將容身保位，坐觀得失，爲(wèi)來(lái)世戒也。昔周公戒魯侯曰：無(wú)使大臣怨乎！不以言賢愚，明皆當(dāng)世用也。堯數(shù)舜之功，稱(chēng)去四兇，不言大小有罪則去也。陛下何不遵周公之所以用，大舜之所以去，使侍中、尚書(shū)坐則侍帷幄，行則從輿輦，親對(duì)詔問(wèn)，所陳必達(dá)，則羣臣之行能否皆可得而知。忠能者進(jìn)，闇劣者退，誰(shuí)敢依違而不自盡？以陛下之聖明，親與羣臣論議政事，使羣臣人得自盡，人自以爲(wèi)親，人思所以報(bào)，賢愚能否，在陛下之所用也。明主之用人也，使能者不敢遺其力，而不能者不得處非其任。選擧非其人，未必爲(wèi)有罪也。擧朝共容非其人，乃爲(wèi)怪耳。陛下又患臺(tái)閣禁令之不密，人事請(qǐng)屬之不絕，聽(tīng)伊尹作迎客出入之制，選司徒，更惡吏以守寺門(mén)，威禁由之，實(shí)未得爲(wèi)禁之本也。陛下自不督必行之罰，以絕阿黨之原耳。伊尹之制與惡吏守門(mén)，非治世之具也。使臣之言少?察納，何患於姧不削滅，而養(yǎng)若廉昭等乎？夫糺擿姧宄，忠事也，然而世憎小人行之者，以其不顧道理而茍求容進(jìn)也。若陛下不復(fù)考其終始，必以違衆(zhòng)忤世爲(wèi)奉公，密行白人爲(wèi)盡節(jié)，焉有通人大才而更不能爲(wèi)此邪？誠(chéng)顧道理而弗爲(wèi)耳。使天下皆背道而趨利，則人主之所最病者，陛下將何樂(lè)焉？胡不絕其萠乎？夫先意承旨以求容美，率皆天下淺薄無(wú)行義者，其意務(wù)在於適人主之心而巳。非欲治天下安百姓也。陛下何不試變業(yè)而示之。彼豈執(zhí)其所守以違聖意哉。夫人臣得人主之心。安業(yè)也。處尊顯之官。榮事也。食千鍾之祿。厚實(shí)也。人臣雖愚。未有不樂(lè)此而喜于忤者也。迫於道自強(qiáng)耳。誠(chéng)以爲(wèi)陛下當(dāng)憐而佑之，少委任焉，如何反錄昭等傾側(cè)之意，而忽若人者乎？恕論議抗直，皆此類(lèi)也。

龎德字令明，南安人也。拜立義將軍，屯樊討關(guān)羽。樊下諸將以德兄在漢中，頗疑之。德常曰：我受?chē)?guó)恩，義在効死。會(huì)漢水暴溢，羽乘舩攻之，矢盡，短兵接。德謂督將成何曰：吾聞良將不怯死以茍免，烈士不毀節(jié)以求生。今日，我死日也。戰(zhàn)益怒，氣愈壯，而水浸盛，爲(wèi)羽所得，立而不跪，謂曰：卿兄在漢中，我以卿爲(wèi)將，不早降，何爲(wèi)罵羽曰：豎子，何謂降也！魏王帶甲百萬(wàn)，威振天下，汝劉備庸才耳，豈能敵邪？我寧爲(wèi)國(guó)家鬼，不爲(wèi)賊將也。遂爲(wèi)羽所殺。太祖聞而悲之，爲(wèi)流涕，封其二子爲(wèi)列侯。文帝卽王位，乃遣使就德墓賜謚。策曰：昔先軫喪元，王蠋絕脰，殞身殉節(jié)，前代美之。惟侯式昭果毅，蹈難成名，聲溢當(dāng)時(shí)，義高在昔，寡人愍焉。謚曰壯侯。又賜子會(huì)等四人爵關(guān)內(nèi)侯，邑各百戶(hù)。

閻溫，字伯儉，天水人也。以涼州別駕守上邽令馬超圍州所治冀城甚急，州乃遣溫密出吿急。賊見(jiàn)執(zhí)，還詣超。超解其縛，謂曰：今成敗可見(jiàn)，足下?tīng)?wèi)孤城求救，而執(zhí)於人手，義何所施？若從吾言，反謂城中東方無(wú)救，此轉(zhuǎn)禍爲(wèi)福之計(jì)也。不然，今爲(wèi)戮矣。溫僞許之。超乃載溫詣城下。溫向城大呼曰：大軍不過(guò)三日至，勉之！超怒，數(shù)之，溫不應(yīng)。復(fù)謂溫曰：城中故人有欲與吾同者不？溫又不應(yīng)，遂切責(zé)之。溫曰：夫事君有死無(wú)貳，而卿乃欲令長(zhǎng)者出不義之言，吾豈茍生者乎！超遂殺之。羣書(shū)治要卷第二十五。