弟子行第十二

弟子行第十二

衛(wèi)將軍文子問(wèn)於子貢曰：吾聞孔子之施敎也，先之以詩(shī)書(shū)，而道之以孝悌，說(shuō)之以仁義，觀之以禮樂(lè)，然後成之以文徳。蓋入室升堂者七十有餘人，其孰爲(wèi)賢？子貢對(duì)以不知。文子曰：以吾子常與學(xué)賢者也，不知何謂？子貢對(duì)曰：賢人無(wú)妄，知賢即難。故君子之言曰：智莫難於知人。是以難對(duì)也。文子曰：若夫知賢莫不難，今吾子親遊焉，是以敢問(wèn)。子貢曰：夫子之門(mén)人，蓋有三千就焉，賜有逮及焉。未逮及焉，故不得徧知以告也。文子曰：吾子所及者，請(qǐng)問(wèn)其行。子貢對(duì)曰：夫能夙興夜?，諷誦崇禮，行不貳過(guò)，稱(chēng)言不茍，是顔囘之行也?？鬃诱f(shuō)之以詩(shī)曰：媚茲一人，應(yīng)侯慎徳，永言孝思，孝思惟則。若逄有徳之君，世受顯命，不失厥名，以御于天子，則王者之相也。在貧如客，使其臣如借，不遷怒，不深怨，不錄舊罪，是冉雍之行也。孔子論其材曰：有土之君子也，有衆(zhòng)使也，有刑用也，然後稱(chēng)怒焉?？鬃痈嬷栽?shī)曰：靡不有初，鮮克有終。疋夫不怒，唯以亡其身。不畏強(qiáng)禦，不侮矜寡，其言循性，其都以富，材任治戎，是仲由之行也?？鬃雍椭晕?，說(shuō)之以詩(shī)，曰：受小拱大拱，而爲(wèi)下國(guó)駿龎。荷天子之龍，不戁不悚，敷奏其勇。強(qiáng)乎武哉，文不勝其質(zhì)。恭老??，不忘賔旅，好學(xué)博藝，省物而勤也。是冉求之行也。孔子因而語(yǔ)之曰：好學(xué)則智，?孤則惠，恭則近禮，勤則有繼。堯舜篤恭，以王天下。其稱(chēng)之也，曰：宜爲(wèi)國(guó)老。齊莊而能肅，志通而好禮，擯相兩君之事，篤雅有節(jié)，是公西赤之行也。子曰：禮經(jīng)三百，可勉能也；威儀三千，則難也。公西赤問(wèn)曰：何謂也？子曰：貌以?xún)喍Y，禮以?xún)嗈o，是謂難焉。衆(zhòng)人聞之，以爲(wèi)成也?？鬃诱Z(yǔ)人曰：當(dāng)賔客之事則達(dá)矣。謂門(mén)人曰：二三子之欲學(xué)賔客之禮者，其於赤也，滿(mǎn)而不盈，實(shí)而如虛，過(guò)之如不及，先王難之。博無(wú)不學(xué)，其貌恭，其徳敦。其言於人也無(wú)所不信，其驕於人也常以浩浩。是以眉?jí)?，是曾參之行也?？鬃釉唬盒ⅲ瑥灾家?。悌，徳之序也。信，徳之厚也。忠，徳之正也。參中夫四徳者也。以此稱(chēng)之，美功不伐，貴位不善，不侮不佚，不傲無(wú)告，是顓孫師之行也?？鬃友灾唬浩洳环t猶可能也，其不?百姓則仁也。詩(shī)云：愷悌君子，民之父母。夫子以其仁爲(wèi)大學(xué)之深，送迎必敬，上交下接，若截焉，是卜商之行也?？鬃诱f(shuō)之以詩(shī)曰：式夷式已，無(wú)小人殆。若商也，其可謂不險(xiǎn)矣。貴之不喜，賤之不怒，茍利於民矣，廉於行已，其事上也，以佑其下，是澹臺(tái)滅明之行也?？鬃釉唬邯?dú)貴獨(dú)富，君子助之。夫也中之矣，先成其慮，及事而用之，故動(dòng)則不妄。是言偃之行也?？鬃釉唬河軇t學(xué)，欲知?jiǎng)t問(wèn)，欲善則詳，欲給則豫。當(dāng)是而行，偃也得之矣。獨(dú)居思仁，公言仁義。其於詩(shī)也，則一日三覆白圭之玷，是宮縚之行也。孔子信其能仁，以爲(wèi)異士。自見(jiàn)孔子，出入於戶(hù)，未嘗越禮。徃來(lái)過(guò)之，足不履影，啓蟄不殺，方長(zhǎng)不折，執(zhí)親之喪，未嘗見(jiàn)齒，是髙柴之行也。孔子曰：柴於親喪，則難能也。啓蟄不殺，則順人道；方長(zhǎng)不折，則恕仁也。成湯恭而以恕，是以日隮。凡此諸子，賜之所親覩者也。吾子有命而訊賜，賜也固不足以知賢。文子曰：吾聞之也，國(guó)有道則賢人興焉，中人用焉，乃百姓歸之。若吾子之論，既富茂矣，壹諸侯之相也。抑世未有明君，所以不遇也。子貢既與衛(wèi)將軍文子言，適魯見(jiàn)孔子曰：衛(wèi)將軍文子問(wèn)二三子之於賜，不壹而三焉。賜也辭不獲命，以所見(jiàn)者對(duì)矣，未知中否，請(qǐng)以告。孔子曰：言之乎？子貢以其辭狀告孔子。子聞而笑曰：賜，汝次焉人矣。子貢對(duì)曰：賜也何敢知人？此以賜之所覩也?？鬃樱晃嵋嗾Z(yǔ)汝，耳之所未聞，目之所未見(jiàn)者，豈思之所不至，智之所未及哉？子貢曰：賜願(yuàn)得聞之?？鬃釉唬翰豢瞬患?，不念舊怨，蓋伯夷、叔齊之行也，思天而敬人，服義而行信，孝於父母，恭於兄弟，從善而不教，蓋趙文子之行也。其事君也，不敢愛(ài)其死，然亦不敢忘其身，謀其身，不遺其友。君陳則進(jìn)而用之，不陳則行而退，蓋隨武子之行也。其爲(wèi)人之淵源也，多聞而難誕，內(nèi)植足以沒(méi)其世，國(guó)家有道，其言足以治，無(wú)道，其黙足以生，蓋銅鍉伯華之行也。外寛而內(nèi)正，自極於隱括之中，直已而不直人，汲汲於仁，以善自終，蓋蘧伯玉之行也。孝恭慈仁，允徳圖義，約貨去怨，輕財(cái)不匱，蓋桺下惠之行也。其言曰：君?不量於其身，臣不可以不忠於其君。是故君擇臣而任之，臣亦擇君而事之。有道順命，無(wú)道衡命，蓋晏平仲之行也。蹈忠而行信，終日言不在尤之內(nèi)。國(guó)無(wú)道，處賤不悶。貧而能樂(lè)，蓋老子之行也。易行以俟天命。居下不援其上，其親觀於四方也。不忘其親，不盡其樂(lè)，以不能則學(xué)不爲(wèi)巳終身之憂(yōu)。蓋介子山之行也。子貢曰：敢問(wèn)夫子之所知者，蓋盡於此而已乎？孔子曰：何謂其然？亦畧舉耳目之所及而矣。昔晉平公問(wèn)祁奚曰：羊舌大夫，晉之良大夫也，其行如何？祁奚辭以不知。公曰：吾聞子少長(zhǎng)乎其所，今子掩之，何也？祁奚對(duì)曰：其少也，恭而順心，有恥而不使其過(guò)。其爲(wèi)大夫，悉善而謙其端。其爲(wèi)輿尉也，信而好直其功，言其功直。至於其爲(wèi)容也，溫良而好禮，博聞而時(shí)出其志。公曰：曩者問(wèn)子，子奚曰：不知也。祁奚曰：毎位攺變，未知所止，是以不敢得知也。此又羊舌大夫之行也。子貢跪曰：請(qǐng)退而記之。