諸子

諸子

漢志曽子十八萹。今世?傳。視漢亡八萹矣。十萹見扵。大戴禮。景迂云。世知讀曽子者。殆未見其人也。朱文公云。?記雖或甚踈。亦必切扵日用躬行之實(shí)。太史公序暦書曰。律居隂而治陽。歴居陽而治隂。律歴更相治。間不容翲忽出。曽子天圎章。

通鑑載子思言茍變扵衛(wèi)侯。在安王三十五年。大事記云。去孔子?百有三年，子思逮事孔子，未必至是時(shí)尚存。薛常州亦云：子思之年，毋乃過扵夀？考乎

家語、荀子謂孔子觀扵魯桓公之廟，有?器焉。韓詩外傳、說苑?云：觀扵周廟，有?器焉。晉杜預(yù)傳云：周廟?器，至漢東亰猶在御?。當(dāng)以周廟為是。

皇覽記隂謀黃帝金人器銘：武王問尚父曰：五帝之誡，可得聞乎？尚父曰：黃帝之戒曰：吾之居民上也，揺搖?，夕不至朝。故為金人三封其口，曰古之慎言。按漢藝文志，道家有黃帝銘六萹。蔡邕銘論：黃帝有巾機(jī)之法?；视[撰集扵。魏文帝時(shí)，漢七略之書猶存。金人銘蓋六萹之一也。

胡文定銘龜山楊公曰：孰能識(shí)車中之狀。意欲施之。韓詩外傳云：孔子出衛(wèi)之東門，逆姑布子卿曰：二三子引車避，有人將來，必相我者也?？鬃酉職i，姑布子卿曰：羸乎。?。?家之狗。子貢以吿?？鬃釉唬呵鸷胃液?。子貢曰：何足辭也。子曰：汝獨(dú)不見夫喪家之狗歟？既斂而槨，布器而祭，顧望無人，意欲施之。上無眀王，下無賢方伯，王道衰，政教失，強(qiáng)?弱，衆(zhòng)暴寡，百姓縦心，莫之綱紀(jì)。是人固以丘為欲當(dāng)之者也，丘何敢乎？文定蓋用此以比二程，

荀卿非十二子。韓詩外傳引之，止云十子，而無子思、孟子。愚謂荀卿非子思、孟子，蓋其門人如韓非、李斯之?，託其師說以毀聖賢，當(dāng)以韓詩為正。

荀卿曰：盜名不如盜貨，田仲、史鰌不如盜也。陳仲子猶可議，直哉史魚，以為盜名，可乎？非十二子，史鰌與子思、孟軻?在焉，豈有法仲尼而非三子者乎？

楚辭漁父：吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？荀子曰：新浴者振其衣，新沐者彈其冠，人之情也。其誰能以己之潐潐，受人之棫掝者哉？荀?適楚，在屈原後，豈用楚辭語歟？抑二子?？述古語也。

荀子曰：非其人而教之，齎盜糧，借賊兵也。獨(dú)不知李斯、韓非乎？

成相曰：禹傅土平天下，躬親為民行勞苦。得益皐陶，橫革直，成為輔。注云：橫革、直，未聞。韓侍郎云：此論益臯陶之功，橫而不順者革之，直者成之也。愚?攷呂氏春秋云：得陶、化益、真窺、橫革之交，五人佐禹，故功績(jī)銘乎金石，著扵　盂。陶即臯陶也，化益即伯益也，真窺即直成也，橫革即橫革也。?禹輔佐之名。

王霸萹睪牢天下而制之。馬融傳注作臯牢，猶牢籠也。孟子：三見齊王，不言事，曰：我先攻其邪心。楊倞注云：以正色攻去邪心，乃可與言也。此荘子?謂正容以悟之，使人之意也消。

荀子曰千人萬人之情，一人之情是也。阿房宮賦之語本此。

勸學(xué)萹青出之藍(lán)作青取之扵藍(lán)，聖心循焉作備焉，玉在山而木潤(rùn)作草木潤(rùn)，君子如嚮矣作如響矣賦，萹請(qǐng)占之五?，作五帝。監(jiān)夲未必是，建本未必非，餘不勝紀(jì)。

河間獻(xiàn)王之言，惟見扵說苑。謂堯存心扵天下，加志扵窮民，痛萬姓之罹罪，憂衆(zhòng)生之不遂也。有一民飢，則曰此我飢之也。有一人寒，則曰此我寒之也。一民有罪，則曰此我?之也。仁昭而義立，徳慱而化廣，故不賞而民勸，不罰而民治，先恕而後教，是堯道也。又曰：禹稱民無食，則我不能使也，功成而不利於人，則我不能勸也。故?河以導(dǎo)之，鑿江通扵九派，釃五湖而定東海，民亦勞矣。然而不怨苦者，利歸扵民也。又曰：湯稱學(xué)聖王之道，譬如日焉，靜居獨(dú)思，譬如火焉。夫捨學(xué)聖王之道?？捨日之光獨(dú)思?火之眀也？可以

見小，未可用大，知惟學(xué)問可以廣眀徳慧也。又曰：管子稱倉?實(shí)，知禮莭，衣食足，知榮辱。夫榖者，禮義所以行，而人心?以安也。尚書五福以富為始，子貢問為政，孔子曰：冨之，既冨乃教之，此治國(guó)之本也。司馬公為獻(xiàn)王賛，謂用其徳，施其志，帝王之治?？還其必賢扵？文景逺矣。

法言序?在卷後，司馬公集注始寘之萹首，詩書之序亦然。

老泉太玄論曰：疑而問，問而辯，問辯之道也。揚(yáng)?之法言，辯乎其不足問也，問乎其不足疑也，求聞扵後世而不待其有得，君子無取焉。東坡亦謂：太玄法言，琱蟲而變其音，莭謂之經(jīng)可乎？法言末萹稱漢公，斯言之玷，過扵羙新矣。司馬公雖曲為之辯，然不能滌莽大夫之羞也。

五兩之綸，半通之銅，注云：半通?，

美靈根，閉朋牖，太玄之心學(xué)也。

中說前述云：陏文帝?太極殿召見，因奏太平之?十有二焉。按唐會(huì)要，武徳元年五月，改陏大興殿為太極殿，陏無此名。

詩失扵齊魯當(dāng)徔。龔氏本云：論失扵齊魯，謂論語也。上文巳言齊、韓、毛、鄭，詩之末也，不當(dāng)重岀。

封禪秦漢之侈心。此河汾薦論也。房魏學(xué)子河汾。而議封禪之禮。不以為非。安在其為守師說乎。梁有許懋。而唐無人焉。曽謂房魏不如懋乎。

龔氏注中說引古語云。上士閉心。中士閉曰。下士閉門。愚桉楚辭橘頌云。閉心自謹(jǐn)。終不過失弓。王?注。閉心。捐欲也。

中說扵文取陸機(jī)。扵史取陳壽。自魏晉而下言之也。記註興而史道誣矣。註當(dāng)作注。記注謂漢晉以後起居注之?。虛羙?惡。史無直茟。故曰誣。阮?謂?裴松之注三國(guó)志?非。

張玄素問禮注云。史傳未見。玄素蒲州人。唐書有傳。注以為未見。非也。

戎狄之徳，?民懐之，三才其舎諸。此叔恬之言也。文中子遊馬頰之谷，遂至牛首之谿。龔氏本云：子逰黃頰之谷，遂至白牛之溪。注云：王績(jī)?題詩黃頬山壁。愚按負(fù)苓者傳，文中子講道扵白牛之溪。當(dāng)徔龔夲

仲長(zhǎng)子光中說稱之，王無功為傳云：著獨(dú)遊頌及河渚先生傳以自喻。文中子比之虞仲夷?。又為?文云：明道?昧，進(jìn)道?退。鳥飛知還，龍亢靡悔。蔵用以宻，飬正以蒙。不見其始，孰知其終。

無功荅馮子華書曰：吾家三兄，生扵陏末，傷世擾亂，有道無位，作汾?之操，差孔氏龜山之?也。吾?親受其調(diào)，頗謂曲?。近得裴生琴，更習(xí)其操，洋洋乎覺聲品相得。又曰：吾往見薛収白牛溪賦，韻?髙竒，詞義曠逺，嵯峨?瑟，真不可言。壯哉邈乎，揚(yáng)班之儔也。髙人姚義常謂吾曰：薛生此文不可多得，登太行，俯滄溟，髙深極矣。

李百藥曰：分四聲八病。按詩苑?格，沈約曰：詩病有八：平頭、上尾、蜂腰、鶴?，大韻、小韻、旁紐、正紐。唯上尾、鶴?最忌，餘病亦通。

杜淹文中子世家：二子：長(zhǎng)福郊，少福畤。龔氏本載前述。長(zhǎng)子福奬。劉禹錫撰王質(zhì)碑云：文中子生福祚，福祚生，勉勉生，怡，怡生潛。質(zhì)，潛之季子，為諌議大夫給事中，終宣歙觀察使。唐書有傳。福畤之子，見扵文藝傳者，勔勮、勃助、劼勸書此以?丗家之?。

王無功逰北山賦序云：余周人也，夲家于祁。永嘉之際，扈遷江左，地實(shí)儒素，人多髙烈。?公銜建元之恥，歸于洛陽；同州悲永安之事，退居河曲。始則晉陽之開國(guó)，終乃安康之受田。其賦云：白牛溪裏，岡巒四峙。信茲山之奧域，昔吾兄之?止。許由避地，張超成市。察俗?詩，依経正史。組帶青衿，鏘鏘儗儗。階庭禮樂，生徒?梓。山似尼丘，泉疑泗涘。又注云：此溪之集，門人常以百數(shù)。河南董恒，南陽程元，中山賈瓊，河南薛収，太山姚義，太原溫彥博，亰兆杜淹，?十餘人，稱為俊頴。而姚義慷慨同儕，方之仲由。薛収以理逹方荘周，門人多至公輔，而文中之道未行。然無功不及房、杜、魏，何哉？鄭毅夫論中說之妄，謂李徳林卒扵開皇十二年，通時(shí)年八九，?未有門人，而有徳林請(qǐng)見，歸而有憂色，援琴?蕩之什，門人?霑襟。?子眀太和中見魏孝文，如存于開皇間，亦一百二三十?矣，而有問禮扵子眀，是二者其妄不疑。晁氏讀書志謂薛道?仁夀二年出襄州，通仁夀四年始到長(zhǎng)安，其書有內(nèi)史薛公見子扵長(zhǎng)安。用此推之，則以房、杜為門人，抑又可知也。

世說其言清以浮，有天下分裂之象。中說其言閎以實(shí)，有天下將治之象。

張臣山讀管子曰：讀心術(shù)、白心、內(nèi)業(yè)諸萹，知其功業(yè)之?本，然後知世之知管子者殊淺也。書多古字，如況作兄，釋作澤，此?甚衆(zhòng)。召忽曰：百?之後，吾君下丗，犯吾君命而廢吾?立，奪吾紏也。雖得天下，吾不生也。兄與我齊國(guó)之政也。而注乃謂召忽謂管仲為兄。澤命不渝，而注乃以為澤恩之命。甚陋不可徧舉。愚謂管子乃尹知章注，今本云房玄齡，非也。

地貟萹云：管仲之正天下也，其施七尺瀆田，悉徙五種，無不宜，其立后而手實(shí)，手實(shí)之名始見扵？此呂恵卿因以行手實(shí)之法。蘇文忠論管仲之無後利不可與民爭(zhēng)也，蓋有激云。傳子謂管子書過半，是後之好事者所加輕重，萹尤鄙俗。古史謂多申韓之言，以智欺其民，以術(shù)傾鄰國(guó)，有不

貲之寳，石璧菁茅之謀。使管仲信然，何以覇哉？

管仲曰：決獄折中，臣不如賔胥無，請(qǐng)立為大理。呂氏春秋云：臣不?弦章。按說苑，弦章在景公時(shí)，當(dāng)以管子為正。

黃帝六相，一曰蚩尤。通鑑外紀(jì)改為風(fēng)后弟子軄，漢志附于孝経。朱子謂疑是作內(nèi)政時(shí)士之子常為士，因作此以教之。

晁景迂云：王弼注老子，知佳兵者不祥之器，至扵戰(zhàn)勝，以喪禮?之，非老子之言。不知常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。獨(dú)得諸河上公，而古本無有也。傅弈能辯之。

老子曰：治人事天，莫?嗇。夫唯嗇，是謂早?。早復(fù)謂之重積徳。司馬公謂不逺而?，不離於徳，可以修身。朱文公謂能嗇則不逺而?。重積徳者，先巳有?積，?

飬以嗇，是又加積之也。

方伯謩文公，髙苐也，其言曰：老子之言，蓋有?激者，生扵衰周，不得不然。世或黜之，以為申韓?刻原扵道徳，亦過矣。又曰：?氏固夷也，至扵立志堅(jiān)決，吾亦有取焉。似與師說背馳。

生之徒十有三。韓非解老云：四肢與九竅，

首章以有無字下斷句，自王介甫始，

惟無以天下為者，可以有天下。此即

舜、禹有天下而不與之意。湯、武之征伐，非利天下也，無利天下之心，而與天下同其利，然後可以得天下。

谷神一章，飬生者宗焉。春秋繁露謂飬生之大者，在愛氣閑欲以平意，平意以靜神，靜神以飬氣。古之道士有言曰：將欲無陵，固守一徳。此言神無離形，則氣多內(nèi)充。董子亦有得扵。此

文子者，老子弟子也。其書稱平王問道，其言曰：玉在山而草木潤(rùn)，珠生淵而岸不枯。荀子取之。譬?積薪燎後者?上，汲黯取之。再實(shí)之木，其根必傷，眀徳后取之。用兵有五，有義兵，有應(yīng)兵，有忿兵，有貪兵，有驕兵。義兵王，應(yīng)兵勝，忿兵敗，貪兵死，驕兵滅，魏相取之。臨河欲魚，不如歸而織網(wǎng)，董仲舒取之?？鬃訜o黔突，墨子無暖席，班固、杜甫、韓愈取之。心?小，志欲大，智欲圎，行欲方，孫思邈取之。徳均則衆(zhòng)者勝，寡，力敵則智者制愚。陸抗取之，欲治之主不世出。王吉取之，寸而度之，至?必差，銖而解之，至石必過。石稱文量，徑而寡失。枚乗取之，山有猛獸，林木為之不斬，園有螫蟲，葵藿為之不採(cǎi)。國(guó)有賢臣，折衝千里。鄭昌取之，文之?加者深，則權(quán)之所服者大。徳之?施者愽，則威之?制者廣。班固刑法志取之。人之將疾，必先厭魚肉之味。國(guó)之將亡，必先悪忠臣之語。越絶劉子取之。乳犬之噬?，伏雞之搏貍。何休注公羊取之。又曰：士有一定之論，女有不易之行。同言而信，信在言前。同令而行，誠(chéng)在令外。狡兎得而獵犬烹，髙鳥?而良弓蔵。?見此書。其見扵列莊、淮南子者，不可縷數(shù)。

文子曰：虛無因循，常後而不先。譬?積薪燎後者?上。汲長(zhǎng)孺學(xué)黃老言，故用文子之語。顔注云：積薪之言出曽子當(dāng)攷。

戰(zhàn)國(guó)?云：不聞老萊子之?dāng)溈鬃邮戮?？示之其齒之堅(jiān)也，六十而?相靡也?？讌沧釉疲豪先R子謂子思曰：子不見夫齒乎？雖堅(jiān)剛，卒盡相摩，舌柔順，終以不弊。漢藝文志：老萊子與孔子同時(shí)當(dāng)徔。國(guó)策：

壷丘子林，列子之師也。呂氏春秋云：子産相鄭，往見壼丘子林與其弟子?，必以年。然則與子産同時(shí)。

列子以仕衛(wèi)為嫁扵衛(wèi)徔一而終之死靡它。是之謂正。列子言西方之聖人。西極之化人。佛巳聞扵中國(guó)矣。狐父之盜。史記正義。括地志。狐父?在宋州碭山縣東南三十里。

東坡欲去莊子盜跖漁父萹。而邵子觀物外萹謂盜跖言事之無可柰何者，雖聖人亦莫如之何；漁父言事之不可強(qiáng)者，雖聖人亦不可強(qiáng)。

五峰云：莊子之書，世人狹隘，執(zhí)泥者取其大略，不為無益。??行君子，句句而求，字字而論，則其中無真實(shí)妙義，不可推而行也。愚謂此讀荘子之法。

韓詩外傳：楚成王讀書扵殿上，而輪扁在下，作而問曰：不審主君所讀何書也？與荘子同而小異。

大宗師曰：道可傳而不可受。屈子逺逰曰：道可受，?不可傳。敢問其?以異？曰：荘子?謂傳，傳以心也。屈子?謂受，受以心也。目撃而存，不言而喻，耳受而口傳之，離道逺矣。

朱文公謂庚桑楚一萹?是襌

天運(yùn)萹?？鬃右娎像鯕w，三日不談。弟子問曰：夫子見老聃，亦將何?哉?？鬃釉唬何崮私駫T是乎見龍。龍合而成體，?而成章，乗乎雲(yún)氣而飬乎隂陽。予口張而不能嗋，予又何?老聃哉。太平御覽引莊子曰：孔子曰：吾與汝?扵。魯之時(shí)人用意如飛鴻者，吾走狗而逐之；用意如井魚者，吾為鉤繳以投之。吾今見龍，余口張不能噏，舌出不能縮，又何?哉？與今本異。初寮謂莊子之言風(fēng)，其辭?與風(fēng)俱鳴扵，衆(zhòng)竅掩卷而?，猶覺翏翏之逼耳。

齊物論：女以妄聼之奚。

飾小說以干縣令。?云?？h髙也。謂求髙名。令聞

謂恵子曰。儒墨楊秉四。與夫子為五。列子。?文。公孫龍。字子秉。

魯雞固能矣。注云。大鷄也。今蜀雞。爾雅。雞大者蜀。韓文公守戒曰。魯雞之不期。蜀雞之不支。是以蜀雞爲(wèi)小也。未詳。

荊公曰。古之善事親者，非事其親之謂也，事其心而巳矣。事其心出人間世。

呂吉甫曰：聖人之?以駴天下，神人未?，過而問焉。蓋孔氏與老氏同生扵衰周，莊子與孟子俱逰扵梁恵，其書之言未?相及，以此而巳。

以恬飬知者。主靜而識(shí)益眀。以知飬恬者，致知而夲益固。

向秀注莊子而郭象?之。郗紹作晉中興書而何法盛?之。二事相?。

支離?鼓筴播精文選注作播糈。

郭象注曰。聖人之在天下。煖然?陽春之自和。故蒙澤者不謝。凄乎?秋霜之自降。故彫落者不怨。李太白云。草不謝榮扵春風(fēng)，木不怨落扵秋天。其語夲此。注又曰。世有假寐而夢(mèng)経百年者，則無以眀。今之百年，非假?之夢(mèng)者也。邯鄲枕南柯守之說?原此意。幽求子曰。當(dāng)其夢(mèng)時(shí)，覩山念木，或志在舟楫。因舟念水，因水念魚。東坡夢(mèng)齋銘意出扵此。

莊子稱墨翟禽滑?聞其風(fēng)而悅之，則滑?墨者也。史記儒林傳謂田子方叚千木，吳起禽滑?之屬。?受業(yè)扵？子夏之倫，為王者師，豈滑?逃儒而入扵？墨亦?吳起之言兵歟？

庖丁解牛行其?無事也。管子云：屠牛坦朝解九牛，而刀可以莫鐵。則刄?間也。賈??云。解十二牛。胡子知言云：一目全牛萬?開。橫渠詩語也。

王坦之著廢莊論，而其論多用莊語。胡文定春秋綱領(lǐng)有取扵，莊子之言，其可廢乎？

豫且事有二。說苑：吳王欲徔民飲，伍子胥曰：昔白龍下清泠之淵，化為魚，豫且射中目，白龍不化，豫且不射。張平子?xùn)|亰賦。?謂白龍魚服。見困豫且者也。史記

龜?傳。禇先生曰。宋元王二年。江使神龜使扵河。至扵泉陽。漁者豫且舉網(wǎng)得而囚之。置之籠中。夜半龜來見夢(mèng)扵。宋元王。荘子所謂神龜能見夢(mèng)扵元君。而不能避余且之綱者也。

郭象注云。喜懼戰(zhàn)扵，胸中固巳結(jié)冰炭扵五蔵矣。韓文公?潁師琴詩。無以冰炭置我膓本扵。此齊物論，非欲齊物也。蓋謂物論之難齊也。是非毀譽(yù)，一付扵物，而我無與焉，則物論齊矣。邵子詩謂齊物到頭爭(zhēng)?誤。張文潛曰：莊周患夫彼是之無窮，而物論之不齊也，而託之於天籟，其言曰：吹萬不同，而使其自已也。此言自以為至矣，而周固自未離夫萬之一也，曷足以為是非之定哉。雖然，如周者亦略稅駕矣。莊子?萹

陸徳明序録曰：莊生宏才命世，辭?華深，正言?反，故莫能暢其??。後人増足，漸失其真。故郭子玄云：一曲之才，妄竄竒說?閼弈意脩之旨，危言游鳬子胥之萹。凡諸巧雑，十分有二。漢書藝文志：莊子五十二萹，即司馬彪孟氏?注是也。言多詭誕，或似山海経，或?占?jí)魰?，故注者以意去取。其?nèi)萹衆(zhòng)家並同，自餘或有外而無雜。唯子玄所注。特?荘生之旨。

閼奕之?。與殷翼之孫。遏氏之子。三士相與謀致人扵。造物共之。元天之上。元天者。其髙四見。列星

?鳬。問雄黃曰。今逐疫出魅。撃?呼噪。何也。雄黃曰。黔首多疾。黃帝氏立巫咸。使黔首沐浴齊戒。以通九竅。鳴?振鐸以動(dòng)其心，勞形趨歩，以彂隂陽之氣，飲酒茹?以通五蔵。夫撃?呼噪，逐疫出魅鬼，黔首不知，以爲(wèi)魅祟也。

挿桃枝扵戸連灰其下，童子入不畏，而鬼畏之，是鬼智不如童子也。童子夜嘯，鬼數(shù)?齒。

小巫見大巫，抜茅而棄。此其?以終身，弗如。

尹儒學(xué)御三年而無?得。夜夢(mèng)受秋駕，眀日往朝師。師曰：今將教子以秋駕?？臻唩盹L(fēng)，桐乳致巢，此以其能苦其性者。

紼謳?生必扵斥苦

庚市子肩之毀王也。

孔子病，子貢出卜?？鬃釉唬喝甏玻?席不敢先居??齊食飲??，吾卜之乆矣。

老子見孔子，徔弟子五人，問曰：前為誰？對(duì)曰：子路勇且多力，其次子貢為智，曽子為孝，顔囬為仁，子張為武。老子歎曰：吾聞南方有鳥，名爲(wèi)鳳，鳯之?居也。積石千里，河水出下，鳳鳥居止，天為生食其?，名瓊枝髙百仭，以璆琳瑯玕為寳，天又為生離珠。一人三頭遞起以伺瑯玕。鳯鳥之文，戴聖嬰仁，右智左賢，

善卷。堯聞其得道之士，乃北面而師事之。蒲衣八?而舜師之。

?者，不食不義之食，不噉不義之水。

仲尼讀春秋，老聃踞竈觚而聴

羊溝之雞，三?為株。相者視之，則非良雞也，然而數(shù)以勝人者，以貍膏塗其頭。

恵子始與莊子相見，而問乎莊子曰：今日自以為見鳳凰，而徒遭燕雀耳。?者俱咲。豫樟初生，可抓而?。

鵲上髙城之垝，而巢於髙榆之顛，城壞巢折，淩風(fēng)而起。故君子之居世者，得時(shí)則義行，失時(shí)則鵲起。

金鐡蒙以大緤，載六驥之上，則?千里。

孔子舎扵沙丘，見主人曰：辯士也。子路曰：夫子何以識(shí)之。曰：其口窮踦，其鼻空大。其服愽。其睫?。其舉足也髙。其踐地也深。鹿與而牛舎。青鵽愛子忘親。

聲氏之牛夜亡而遇夔。止而問焉。我有四足，動(dòng)而不善。子一足而超踴。何以然？夔曰：以吾一足王於子矣。市上之人有善戴尊者，累十尊而行。人有與之更者，行道未半，而以其尊顛。

亡羊而得牛，斷指而得頭。?人死，燔而揚(yáng)其灰。

子張見魯哀公不禮士也，託?夫而去，曰：臣聞君好士，故不逺千里而見。君之禮士也，有似葉公子髙之好龍。室彫文?，冩以龍扵，是天龍下之，窺頭扵牖，拖尾於堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非不好龍也，好夫似龍而非龍也。今君非不好士也，好夫似士而非士者也。

?脈並作，則為驚怖。陽氣獨(dú)上，則為癲病。

以十鈞射者，見天而不見雲(yún)。

以七鈞射者，見鵠而不見鶬。

以五鈞射者，見鶬而不見雀。

函牛之鼎沸，蟻不得措一足焉。

趙簡(jiǎn)子出田，鄭龍為右。有一野人，簡(jiǎn)子曰：龍下射彼，使無驚吾馬。三命鄭龍，鄭龍不對(duì)。簡(jiǎn)子怒。鄭龍?jiān)唬何粑嵯染バl(wèi)免曹，退為踐土之盟，不戮一人。吾今一朝田，而曰必為我殺人，是?狼殺人，故將救之。簡(jiǎn)子愀焉，曰：不愛其身以活人者，可無徔乎？還車輟田，曰：人之田也得獸，今吾田也得士。

梁君出獵，見白鴈羣集。梁君下車，彀弩欲射之。道有行者不止，白鴈羣駭，梁君怒，欲射行者。其御公孫龍下車撫其心，梁居忿然作色而怒曰：龍不與其君，而顧與他人，何也？公孫龍對(duì)曰：昔者齊景公之時(shí)，天旱三年，卜之曰：必以人祠乃雨。?公下堂頓首曰：吾?以求雨者，爲(wèi)民也。今必使吾以人祠乃且雨，寡人將自當(dāng)之。言未卒而天大雨方千里者何？爲(wèi)有徳扵天，而恵施扵民也。今主君以白鴈之故，而欲射殺人，無異於?狼。梁君援其手與上車，歸入郭門，呼萬?曰：樂哉，今日獵也。人獵?得禽獸，吾獵獨(dú)得善言而歸。

人而不學(xué)，命之曰視皮。學(xué)而不行，命之曰輒囊。

秋禽之肥，易牙和之，非不羙也，彭祖以爲(wèi)傷夀，故不食之。

祝牧謂其妻曰：天下有道，我韍子佩；天下無道，我負(fù)子戴。

易姓而王，封扵?山，禪於梁父者七十有二代。其有形兆垠堮勒石凡千八百餘?。

槐之生也，入季春五日而兎目，十日而?耳，更旬而始規(guī)，二旬而葉成。

盧敖見若士深目鳶肩，禮?亢鋸之柄。

叔文相莒三年歸，其母自績(jī)。謂母曰：文相莒三年，有馬千駟，今毋猶績(jī)文之?得事，?將棄之巳。母曰：吾聞君子不學(xué)詩書射御，必有博塞之心；小人不好田作，必有?盜之心；婦人不好紡績(jī)織絍。必有滛泆之行。好學(xué)為福也。猶飛鳥之有羽翼也。

漢七略所録。若齊論之問王知道。孟子之外書四萹。今?亡傳。莊子?萹十有九?；茨哮櫫叶嘁u其語。唐世司馬彪注猶存。後漢書。文選丗說注。藝文?聚。太平御覧間見之。斷圭碎璧。亦足爲(wèi)篋櫝之?。博識(shí)君子。或有取焉。

太平御覧引蘇子曰。蘭以芳自燒。膏以眀自焫。翠以羽殃身。蚌以珠?破。蘇秦能爲(wèi)此言。而不能保其身。漢書楚老父之言本於此。

尸子曰。孝己事親。一夜而五起。視衣厚薄。枕之髙下也。又曰。蒲衣生八年。舜讓以天下。周王太子晉生八年而服師曠。漢書稱孝己，莊子稱蒲衣子，其事見此。

鄒陽曰：里名勝母，曽子不入。尸子謂孔子至扵勝母，暮矣而不宿；過扵盜泉，渇矣而不飲。悪其名也。

尸子曰：舜?愛百姓，務(wù)利天下。其田也，荷彼耒耜，耕彼南畆，與四海俱有其利。雷澤也，旱則爲(wèi)耕者鑿瀆，儉則爲(wèi)獵者表虎，故有光?日月，天下歸之?父母。文心雕龍舜之祠田云：荷此長(zhǎng)耜，耕彼南畆，四海俱有，謂之祠田。豈它有?據(jù)乎？

程子見家語，子華子見莊子。近有子華子之書，謂程本字子華，即孔子傾蓋而語者。後序謂鬼谷子之師。水心銘鞏仲至?，謂程子即此書也。朱文公謂詞艱而理淺，近丗巧扵模擬者，?爲(wèi)決非先秦古書。

韓子內(nèi)儲(chǔ)說謂?向?萇弘。按左傳哀三年：周人殺萇弘，叔向之?乆矣。

韓子曰：殷之法，刑棄灰於街者，子貢以爲(wèi)重，問之仲尼。仲尼曰：知治之道也。以商鞅之法爲(wèi)殷法，又託于仲尼。法家侮聖言至此。五蠧曰：周去秦為徔，朞年而舉；衛(wèi)離魏為衡，半?而亡。是周滅扵、徔，衛(wèi)亡扵、衡也。按史記，赧王倍秦，與諸侯約徔衛(wèi)為衡之事，未詳。

說疑曰：有扈氏有失度，讙兠氏有孤男，三苗有成駒，桀有侯侈，紂有崇侯虎，晉有優(yōu)施，此六人者，亡國(guó)之臣也。崇侯、優(yōu)施事甚著。古今人表桀時(shí)有雅侈、餘、??。呂氏春秋云：夏桀染於羊?、岐踵戎，殷紂染於崇侯悪來，周厲王染扵虢公長(zhǎng)父、榮夷終，幽王染於虢公?、?公敦，此四王者，?、染不當(dāng)。古今人表，桀時(shí)有于?。榮夷終，即榮夷公。虢公?，即虢石父。

韓子曰：商君教秦孝公燔詩、書而明法令。愚按：史記商君傳不言燔詩、書，蓋詩、書之道廢，與李斯之焚之無異也。

又云：呉起教楚悼王損不急之枝。官注：謂非要急?樹之枝也。飬?者必披落其枝，為政者亦損其閑冗。宋景文詩，何言漢樸學(xué)，正似楚枝官。

又云：儒服帯劍者衆(zhòng)，而耕戰(zhàn)之士寡，堅(jiān)白無厚之詞章，而憲令之法息。愚謂堅(jiān)白，公孫龍之言也。無厚，鄧析之言也。

漁者持鱣，婦人拾蠶，利之?在?為賁。諸呂太史西漢手茟曰：利之?，激深宮之女。?儀秦也。文法本此。?瞻宮之竒，亦虞鄭之扁鵲也。後魏崔浩謂王猛之経國(guó)，苻堅(jiān)之管仲也。慕容恪之輔少主，慕容暐之霍光也。劉?之平逆亂，司馬徳宗之曹操也。茟墨畦逕，?有自來，必恃自直之箭，百世無矢；恃自圜之木，千世無輪。劉夢(mèng)得用此語，鉅孱之費(fèi)金璧，西門豹之納璽。戰(zhàn)國(guó)之時(shí)，官邪賂章毀譽(yù)決扵尤右之口，於此可見。?阿即墨之?dāng)嗾撸瑤缀稳嗽眨?/p>

人主以二目視一國(guó)，一國(guó)以萬目視人主，此名言也。鄭長(zhǎng)者之書，見漢藝文志。

吏者，民之本綱也。聖人治吏不治民，斯言不可以韓非廢。

韓子謂趙襄子賞有功者五人，髙赫為賞首。仲尼聞之曰：善賞哉。襄子賞一人，而天下為人臣者莫敢失禮。事在孔子後?？柞V巳辨其妄，然傳記?此者衆(zhòng)。說苑。周威公問於寗子曰：取士有道乎？寗子曰：楚平王有士曰楚傒胥丘負(fù)容出亡之晉，晉人用之，是為城濮之戰(zhàn)。城濮在楚成王時(shí)，以為平王，謬矣。又曰：?平公好樂多賦，歛治城郭。有咎犯者見門，大夫以樂見，平公內(nèi)之。對(duì)曰：臣不能為樂，臣善?。又曰：石乞侍?於屈建，屈建曰：白公其為亂乎？又曰：介子推行年十五而相荊，仲尼聞之，使人往視。又曰：晉靈公造九層臺(tái)，荀息聞之，上書求見曰：臣能累十二愽，棊加九雞子其上。按犯、建、子推、息四人事蹟?在前。劉子政博極群書，何述紀(jì)之誤也？新序：楚共王逐申侯，?文公遇欒武子、葉公諸梁，問樂王鮒，?不同時(shí)。

韓子云：趙襄子名延?生，令將軍車騎先至?xí)x陽。戰(zhàn)國(guó)筞云：延?王，誤也。鮑氏改王為君，亦未之?dāng)帯?/p>

韓子云：吳起欲攻秦小?，置一石赤?東門外，令人能徙此扵西門外者，賜之上田宅，人爭(zhēng)徙之。乃下令曰：眀日攻秦，能先登者，仕之大夫，賜之上田宅。扵是攻之，一朝而抜。呂氏春秋云：吳起治西河，欲諭其信。扵民夜日置表扵南門之外，令扵邑中曰：眀日有人能僨南門之外表者，仕長(zhǎng)大夫。明日日晏矣，莫有僨表者。民相謂曰：此必不信。有一人曰：試往僨表，不得賞，則巳何傷？往僨表來謁吳起，起自見而出仕之長(zhǎng)大夫。自是之後，民信吳起之賞罰。愚按：?jiǎn)愾比肭?，在吳起死。浚二十一年，徙木予金，其祖吳起之遺智歟。

說文：古者宿沙初作煮海鹽。魯連子曰：古善漁者宿沙瞿子，使?jié)O于山，則雖十宿沙子，不得一魚焉。又曰：宿沙瞿子善煮鹽，使煑漬沙，雖十宿沙不能得也。

鶡冠子愽選萹用戰(zhàn)國(guó)筞郭隗之言，王鈇萹用齊語管子之言，不但用賈生服賦而巳。桞子之辯，其知言哉。

戰(zhàn)國(guó)筞鄭璞之說，亦見尹文子。

諺云：不聦不眀，不能為王；不瞽不聾，不能為公。見慎子。吳子曰：承桑氏之君，脩徳廢武，以滅其國(guó)。桞子佩韋賦，桑弘和而卻武弓，渙宗覆而國(guó)舉。桑謂承桑氏也。

程子曰：韓信多多益辦，是分?jǐn)?shù)眀。按孫子，治衆(zhòng)如治寡，分?jǐn)?shù)是也。杜牧注謂韓信多多益辦。

漢景帝後二年詔曰：雕文刻鏤，傷農(nóng)事者也；錦繡纂組，害女紅者也。農(nóng)事傷，則飢之本也；女紅害，則寒之原也。夫飢寒並至，而能亡為非者寡矣。本李克對(duì)魏文侯之言。藝文志儒家李克七萹。

韓子謂鐘鼎之銘，?畨吾之跡，華山之愽也。蔡邕謂唯郭有道，無愧昌?，猶不免?。白樂天立碑詩曰：豈獨(dú)賢者嗤，仍傳後代疑。

鬼谷子午合萹，伊尹五就桀，五就湯，然後合於湯。呂尚三入殷朝，三就文王，然後合於文王。

尹知章序鬼谷子曰：蘇秦、張儀往事之，受捭闔之術(shù)十有二章，?受轉(zhuǎn)丸、胠篋三章。然秦、儀用之，裁得溫言酒食貨財(cái)之賜。秦也，儀也，知道未足行，復(fù)往見其言所受。扵師行之，少有口吻之驗(yàn)耳，未有傾河填海移山之力，豈可更聞至要，使弟子深見其閫奧乎？先生曰：為子陳言至道。齊戒擇日而往見。先生乃正席而?，嚴(yán)顔而言，告二子以全身之道。文心雕龍?jiān)?。轉(zhuǎn)丸騁其巧辭，飛鉗伏其精術(shù)。

蒯通善為長(zhǎng)短說，主父偃學(xué)長(zhǎng)短。徔橫術(shù)，邊通學(xué)短長(zhǎng)。史記索?云：戰(zhàn)國(guó)筞亦名長(zhǎng)短書。

鬻熊為周文王師，著書二十二萹，諸子之最先者，今存十四萹。列子天瑞萹引，運(yùn)轉(zhuǎn)無巳，天地宻移，力命。萹引語文王曰：自長(zhǎng)非所増，自短非所損。賈?書引文王、武王、成王問?，今書?無。

呂氏春秋曰：老耽貴柔，孔子貴仁，墨翟貴?，關(guān)尹貴清，子列子貴虛，陳駢貴齊，陽朱貴己，孫臏貴勢(shì)，王廖貴先，児良貴後。荀子曰：慎子有見扵後，無見於先。老子有見於詘，無見扵信。墨子有見於齊，無見於畸。宋子有見於少，無見扵多。墨子有見扵齊。?，愛也。陽朱貴己為我也。呂氏以孔子列於老氏之後，秦?zé)o儒故也。

迂齋云：梓人傳規(guī)模，從呂氏春秋來。愚按：呂氏分軄萹云：使衆(zhòng)能與衆(zhòng)賢功名大立於世，不予佐之者，而予其主。其主使之也。譬之?為宮室，必任巧匠。奚故。曰匠不巧則宮室不善。夫國(guó)重物也，其不善也豈特宮室哉。巧匠為宮室。為圎必以?。爲(wèi)方必以矩，爲(wèi)平直必以準(zhǔn)繩。功巳就。不知規(guī)矩繩墨而賞匠巧也。巧匠之宮室巳成。不知巧匠而?曰善。此某君某王之宮室也。桞子立意夲於此。

劉向論起昌??。自古及今，未有不亡之國(guó)也。夲於呂氏春秋。

說苑。?太史屠餘見晉平公之驕，以其國(guó)法歸周。周威公見而問焉，曰：天下之國(guó)孰先亡？對(duì)曰：晉先亡。居三年，晉果亡。愚謂平公後三年，晉未亡也。是時(shí)兩周未分，亦無周威公。呂氏春秋。晉太史屠?見?公之驕。髙誘注以爲(wèi)晉出公，當(dāng)從呂覽。然晉政在大夫乆矣，非以驕亡也。屠?不可謂知幾。

孔叢子。公孫龍臧三耳，呂氏春秋作蔵三牙。

賈??壹動(dòng)而五業(yè)附。新書云：五羙附，業(yè)字當(dāng)作美。六韜曰。冠雖?。禮加之於首。履雖新法踐之扵地。賈?之言本此。韓非子亦云。冠雖穿?。必戴於頭。履雖五采。必踐之扵地。黃帝曰。日中必?zé)?。操刀必割。顔注。此語見六韜。主上之操也。語出尉繚子。

淮南詮言訓(xùn)曰。禹決江河。因水也。后稷播種。?榖。囙地也。湯武平暴亂。囙時(shí)也。故天下可得而不可取也。霸王可受而不可求也。張夫人諌苻堅(jiān)之言本於此。

賈?書云。徳渥澤洽。調(diào)和大暢。則天清澈。地富煴。物時(shí)熟。吳斗南謂漢郊祀歌。后土冨媼。昭眀三光。媼當(dāng)作煴。

塩鐵論文學(xué)曰。臧文仲治魯。勝盜而自矜。子貢曰。民將欺。而況民盜乎。文仲子貢不同時(shí)。斯言誤矣。仲長(zhǎng)子昌言曰。北方寒。其人夀。南方暑。其人夭。此寒暑之方驗(yàn)於人也。約之蠶也。寒而餓之。則引日多。溫而飽之。則用日少。此寒溫飢飽之為脩短。驗(yàn)扵物者也。論飬生者。盍於此觀之。

淮南子曰：春?秋賦，民?欣，春賦秋貸衆(zhòng)?怨。得失同，喜怒為別，其時(shí)異也。為魚徳者非挈而入淵，為蝯賜者，非負(fù)而縁木，縦之其?而巳。亦見文子。此桞子種?傳之意。

文子，聾蟲雖愚，不害其?愛。注云：鼈聾無耳?；茨献釉唬喝务R不觸木，猘狗不自投於河。雖聾蟲而不自?，又況人乎。又曰：馬，聾蟲也。注云：喻無知。孝皇問王季海曰：聾字何以徔龍徔耳？對(duì)曰：山海經(jīng)。龍聴以角不以耳。傅子曰：人之學(xué)者，猶渇而飲河海也。大飲則大盈。小飲則小盈。伊川謂如羣飲扵河，各?其量。?樸子論仙萹按：董仲舒?撰李少君家録，仲舒儒者，豈肯為方士？家録。蓋依託也。

又按：漢禁中起居注即西亰雜記。?謂葛洪家有漢武帝禁中起居注一卷，漢武故事二卷。通典云：漢武帝有禁中?居注，馬后撰眀帝起居注，則漢起居似在宮中。為女史之任。荀悅申鑒曰。先帝故事。有起居注。動(dòng)靜之莭必書焉。

祛惑萹。有古強(qiáng)者云?？鬃映裎易x易云。此良書也。丘?好之。韋編三絶。鐵擿三折。今乃大悟。史記世家。韋編三絶。鐵擿見扵。此魏李蕭逺運(yùn)命論。張良受黃石之符。誦三略之說。言三略者，始見于此。含神霧云風(fēng)，后為黃帝師，又為禹師，化為老子，授張良書。今有素書六萹，謂黃石公圯上授子房。世人多以三略為是。荊公詩云：素書一卷天與之。

太平御覽引鄒子曰：朱買臣孜孜修學(xué)，不知雨之?粟。此鄒子之書，非戰(zhàn)國(guó)之鄒子也。

慎子曰：禮徔俗，政從上，使徔君國(guó)有貴賤之禮，無賢不肖之禮。曲禮曰：禮徔宜，使?俗。言事不可常也。謂禮從俗則非。

尸子曰：鄭簡(jiǎn)公謂子産曰：飲酒之不樂，鐘?之不鳴，寡人之任也。國(guó)家之不乂，朝廷之不治，與諸侯交之不得志，子之任也，子無入寡人之樂，寡人無入子之朝。自是巳來，子産治鄭，城門不閉，國(guó)無盜賊，道無餓人?？鬃釉唬?鄭簡(jiǎn)公之好樂，雖?鐘而朝可也。愚謂為邦必放鄭聲，此孔子之言也，豈有?鐘而朝之言哉？程子謂未有心蠧而能用管仲者，扵鄭簡(jiǎn)公亦云。

論衡蓋蔡中郎?祕(mì)玩，而劉氏史通譏之曰：充自紀(jì)述其父祖不肖，為州閭所鄙，而荅以瞽頑舜神，鯀惡禹聖，盛矜扵己而厚辱其先，何異證父攘羊，學(xué)子名母，名教之罪人也。葛文康公亦曰：?刺孟子，猶之可也。至詆訾孔子，以繋而不食之言為鄙，以徔佛?公山之召為濁，又非其脫??館而惜車扵鯉。又謂道不行扵中國(guó)，豈能行扵九夷，??者豈足以語聖人之?哉。即二說觀之，此書非小疵也。呂南公謂充飾小辯以驚俗，蔡邕欲獨(dú)傳之，何其謬哉。

家語問舜冠，謂魯哀公問孔子尚書大傳，以為成王問周公。

子思子曰：東戶季子之時(shí)，道上鴈行而不拾遺，餘糧宿諸畆首。

劉邵人物志曰：易以咸為徳，以謙為道。老子以無為徳，以虛為道。愚謂咸言虛而不言無，與老氏異。

宋咸注法言云：天地不常?，亦不常否。聖人不常出，亦不常絶。

或問賢。曰。顔淵黔婁四皓韋玄成。王介甫曰。出乎顔淵。則聖人矣。出乎韋玄成。則衆(zhòng)人矣。

奔車之上無仲尼。覆舟之下無伯夷。此韓非語也。余襄公謹(jǐn)箴用之。杜牧注孫子序云。孫武著書數(shù)十萬言。魏武削其繁剰。筆其精切。凡十三萹。因注解之。攷之。史記本傳，闔廬曰：子之十三萹，吾盡觀之矣。

莊子楚狂之歌，所謂迷陽人?不曉。胡明仲云：荊楚有草，叢生脩條，四時(shí)彂頴，春夏之交，花亦繁麗，條之腴者，

大如巨擘，剝而食之，其味甘羙，野人呼為迷陽。其膚多刺，故曰無傷吾行，無傷吾足。困學(xué)紀(jì)聞卷之十。