囘向品第十

囘向品第十

問(wèn)：萬(wàn)?歸一，是大總持。以上諸門(mén)，方便究竟，淺深大小，爲(wèi)不同耶？併乞慈?，說(shuō)囘向義。師云：萬(wàn)?歸一，是大總持。謂一?總持，一大藏?cái)?。如佛所說(shuō)，八萬(wàn)四千?門(mén)。當(dāng)求一門(mén)深入，以一門(mén)故，攝一切?。故云：一字?門(mén)，海墨書(shū)而不盡也。以上諸門(mén)，雖方便究竟，淺深大小不等，只將一句話(huà)頭，眞參實(shí)究，一切?門(mén)，無(wú)不收盡。參禪徹?身眞理。?身理者，無(wú)分齊故。欲生淨(jìng)土，而淨(jìng)土居?身之外乎？欲究向上一事，知?dú)潮R有師，?身有主。離佛而求師主?，是大不然。?佛而求見(jiàn)佛，亦觀機(jī)之說(shuō)。殊不知通身是佛，舊佛新?，?佛見(jiàn)佛之義顯矣。而不名?佛，意在向上一路也。坐斷十方，而不名淨(jìng)土?，意在密移一歩也。如究理之人，?不分散。不但不分散，而逼拶入理，?不生故。諸?不生，豈非止?？全身入理，心境曠然，豈非觀?？具足止觀二?，而不名止觀，意在禪那也。又諸?不生，惡無(wú)繇起。惡?不起，豈非戒乎？全身是戒，而不名戒?，謂無(wú)所犯而曰持，是好肉剜瘡也。身不我有，求其根塵?界，了不可得，將誰(shuí)爲(wèi)能施？孰爲(wèi)所施？?無(wú)能所，亦無(wú)身外衆(zhòng)生而受施?，而來(lái)乞者。又云：見(jiàn)色非干色，?布施也。聞聲不是聲，耳布施也。香臭不交，?布施也。噉不知味，舌布施也。無(wú)男女之分，無(wú)澀滑之相，身布施也。理無(wú)明徹，心不外緣，意布施也。廢寢忘?，不惜身命，全正?布施也。心外無(wú)境，?戒理成，全依?布施也。然不名布施?，謂諸?實(shí)相，無(wú)能所施之心也。發(fā)大勇猛，苦樂(lè)不受，寒暑不遷，?究根源，以斯大悟。期?，願(yuàn)也。勇?，力也。其願(yuàn)?，雖百千障而不能退屈也。其勇?，雖魔外侵?jǐn)_而不能折伏也。自非願(yuàn)力堅(jiān)持，安能?箇銅頭鐵額?漢子？而不名願(yuàn)力?，是居正?而不彰導(dǎo)引赤幟也。如肻心力究，是大福人，非世間?？杀纫?。不求天樂(lè)，非梵王?？杀纫病Ｍㄉ砀＞?，過(guò)三禪天樂(lè)。如入大海?，通身是水，而不別求水。參禪?，通身是福所資持，而不別求福，謂其福利廣也大也。而不名福??，如宴居?，忘情絕?，不見(jiàn)有身，又豈曰身調(diào)適？參禪人是大福?，又豈別曰福?也？信此一句話(huà)頭，是出生?關(guān)鍵，破塵勞利器，而諸疑盡?，又豈待別?疑乎？將此一字?，不爲(wèi)巳求，總皆囘向大地中幻化有情，同登覺(jué)岸，此禪正意也。行願(yuàn)品中說(shuō)囘向意，經(jīng)云：從?禮拜，乃至隨順?biāo)泄Φ?，皆悉囘向盡?界虛空界一切衆(zhòng)生，願(yuàn)令衆(zhòng)生常得安樂(lè)，無(wú)諸病苦，欲行惡?，皆悉不成，所修善法，皆速?就，關(guān)閉一切諸惡?門(mén)，開(kāi)示人天湼槃?wù)?，此囘向?yuàn)力則橫遍?竆。同志?，當(dāng)勇猛以所修善根囘向於大地衆(zhòng)生，不可生懈惰想，諸菩薩見(jiàn)衆(zhòng)生苦惱以身代受，況惜自巳善根耶？經(jīng)云：若諸衆(zhòng)生因其積集諸惡業(yè)故，所感一切極重苦果我皆代受，令彼衆(zhòng)生悉得解脫，究竟成就無(wú)上菩提。代受?，與物爲(wèi)增上緣，或留惑潤(rùn)生受有苦身，爲(wèi)物說(shuō)?令不造惡，因亡果??名爲(wèi)代。是菩薩以善根囘向利有情故，使彼離苦趨樂(lè)，非以現(xiàn)身代衆(zhòng)生受苦，縱代之又安能普利?？若菩薩爲(wèi)衆(zhòng)生說(shuō)?，了蘊(yùn)界空寂惡無(wú)繇生，求其生相亦不可得，或頓入圓明遠(yuǎn)離地獄餓鬼等，菩薩有大願(yuàn)力故，?名普代衆(zhòng)生苦也。又囘向?，必須先有所修善根，將自巳所修善根囘向於大地有情，同離苦?、同生淨(jìng)土、同成佛道也。或但願(yuàn)自利之事，似不必囘向，我自未種善根欲利生，亦當(dāng)以願(yuàn)力相資，願(yuàn)與囘向合一之道無(wú)分別也。復(fù)以此流布居士所問(wèn)、?山所答，悉如夢(mèng)幻無(wú)能所故，以無(wú)能所善根普皆囘向大地中夢(mèng)幻有情，同?佛道、同入無(wú)餘湼槃，十?衆(zhòng)生滅度盡而不見(jiàn)有滅度之?，方入斯陀羅尼?門(mén)無(wú)盡藏三昧也。

無(wú)?禪師廣錄卷第二十二