太?論中

四分日之一，或曰一百分日之二十五。在四以爲(wèi)一，在百以爲(wèi)二十五。惟其所在而加之，豈有常數(shù)哉。六日七分者，以八十言者也。茍有以適於用，吾斯從而加之矣。坎離震兊，各守其方，而六十卦之爻。分散於三百六十日。聖人不以五日四分日之一者害其爲(wèi)易，而以七分者加焉，此非有所法乎。日月星辰之度，天地五行之?dāng)?shù)也，以爲(wèi)上之不可以八，而下之不可以六，故以七分者加之，使夫易者亦不爲(wèi)無用於歷而巳矣。夫八十分與夫七分者，皆非其所以爲(wèi)易也。上下而爲(wèi)卦，九六而爲(wèi)爻，此其所以爲(wèi)易也。聖人不於其所以爲(wèi)易者加之，故加焉而不害其爲(wèi)易。若夫四位而爲(wèi)首，九行而爲(wèi)賛，此正其所以爲(wèi)太?者也。而雄於此加焉，故吾不知其爲(wèi)太?也。始於中之一，而訖於養(yǎng)之九，闕焉而未見者，四分日之三而巳矣。以一百八分而爲(wèi)日，以一分而加之，一首之外，盡八十一首而四分日之三者，可以見矣。觀周之一，知晝夜之不在乎竒偶，而在其所承。觀中之九，知休咎之不在乎晝夜，而在其所處。故積其分至於養(yǎng)之九，而可以無患。蓋易之本，六日以爲(wèi)卦，太?之初，四日有半以爲(wèi)首，而皆以四百八十七分求合乎二十八宿之度，加分而其數(shù)定，去踦贏而其道勝，吾無憾焉耳。