爲(wèi)工部陸淸源對(duì)靈小叅

爲(wèi)工部陸淸源對(duì)靈小叅

大丈夫秉慧劒，般若鋒兮金剛熖，非但空摧外道心，早時(shí)落卻天魔膽。大衆(zhòng)！且道般若有什麼奇特，得恁麼猛利？不見(jiàn)經(jīng)云：一切有爲(wèi)法，如夣幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。且道如是作麼生觀？所以云：若以色見(jiàn)我，以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)。是知一切色聲到般若分上都用不著，故曰：般若如大火聚，四面不可入。且道有什麼憑據(jù)？不見(jiàn)世尊?座而坐，未?開(kāi)口說(shuō)箇元字，腳而空生，便云：希有世?！古人所謂：待他開(kāi)口，?得箇甚麼？只這箇讚歎處，便見(jiàn)他父子共秉金剛王寳劒，當(dāng)頭一揮，?下無(wú)你用心處、無(wú)你思惟處、無(wú)你分別處、無(wú)你計(jì)較處，囫圇無(wú)一些縫?可得，天魔外道欲何爲(wèi)耶？空生見(jiàn)此奇特，一切無(wú)敢近傍，而未審如來(lái)以何爲(wèi)?念？以何爲(wèi)付囑？後世發(fā)菩提心者應(yīng)云何??？云何降伏其心？而世尊無(wú)他辭，但曰：應(yīng)如是住，如是降伏其心。如水注水，似空合空，一部般若六百卷，不消如是二字巳週足了也。昔者空生於巖中打坐，釋梵散花，問(wèn)曰：散花者誰(shuí)？答曰：天。曰：何以散花？荅曰：尊者善說(shuō)般若，故我散花。曰：我無(wú)言語(yǔ)，何爲(wèi)善說(shuō)？答曰：尊者無(wú)說(shuō)，我等無(wú)聽(tīng)。惟無(wú)說(shuō)無(wú)聽(tīng)，是名眞說(shuō)般若。噫！帝釋大似以賘枉誣，而不知空生反受其益。?親從此中來(lái)，見(jiàn)世尊默然，便云：希有！所謂曾爲(wèi)浪子偏憐客。大凡處世有所作爲(wèi)者，未有不本過(guò)去曾向箇中來(lái)者矣。茲者吏部尚書(shū)五臺(tái)陸公受佛付囑，秉?法心，現(xiàn)宰官相，遊娑婆界。所以?聞往阿育禮舍利，而舍利放光若五車輪，故浙西東一帶佛法莫有不?其力者。其子工部淸源居士克肖乃父，稟性仁?，爲(wèi)人心切，日持金剛，一生不易，敢於有爲(wèi)，惟善是從，所以朝野莫有不稱其爲(wèi)善人也。若非眞正克家之子，安能不違乃父所敎如是切耶？?來(lái)告寂京都以及一年，乃弟季君請(qǐng)山?對(duì)靈?揚(yáng)法?，山?自愧無(wú)能，且將就依經(jīng)傍敎引一二句，用赴所懐。經(jīng)云：妄認(rèn)四大爲(wèi)自身相，六塵緣影爲(wèi)自心相，譬彼病目見(jiàn)空中花及第二月。善男子！空實(shí)無(wú)花，病者妄執(zhí)，世人聞?wù)吣惑@疑，未能?信，惟我淸源居士??四大分離、六根不有，於大寂定中親證這箇境界，囬顧舊日所爲(wèi)，一一不然，還肯麼？若能自肯，便乃優(yōu)游於蕐蔵世界，出入於寂滅塲中，見(jiàn)聞?dòng)X知，??林?見(jiàn)如來(lái)，俯仰折旋，?蓞花中瞻聖像，仰煩大衆(zhòng)念彌陁經(jīng)送他一程云云。