論九宮貴神合是大祠狀

論九宮貴神合是大祠狀

右，既經(jīng)兩朝親祀，必是祈請(qǐng)有徴。伏以自太和以來(lái)，水旱愆?，陛下常憂稼穡，每念蒸人，臣等所以上副聖心，以修墜禮。伏見(jiàn)大和三年禮官御史等狀，或言縱司水旱兵荒，品秩不過(guò)列宿。今者五星悉是從祀，日月猶在中祀。又云太一、天一，此九神於天地猶子男也。竊觀其意，皆是以星辰不合比於天地，曾不知綂而言之，則爲(wèi)天地，而在天成象，自有尊卑。謹(jǐn)按後魏五均志，大辰第二，星盛而常朙者，爲(wèi)天皇露寢，大帝常居，始由道粵而陳變通之跡。又天皇大帝，其精耀魄寳，蓋萬(wàn)神之秘圖，與河洛之命紀(jì)皆稟焉。此則上帝是星之朙?也。天一掌八氣九精之政令，以佐天極，?明而有常，則隂陽(yáng)序而大運(yùn)興。太一掌十有六神之法度，以輔人極，?朙而得中，則神人和而王道平。又北斗有衡、權(quán)二星，天一、太一參居其間，所以財(cái)成天工，輔相神道也。若一槩以列宿論之，實(shí)爲(wèi)乖謬。又按漢書(shū)，天神貴者，天一、太一，佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一，則列於祀典，其來(lái)乆矣。今五帝猶爲(wèi)大祀，則太一豈冝降禮，稍重其祀，固爲(wèi)得所。劉向言，祖宗所立神祗舊位，誠(chéng)未易動(dòng)。又曰：古今異制，經(jīng)無(wú)朙文，至尊至重，難以疑説正也。以劉向慱通，尚難攺作，況臣等學(xué)不究於天人，禮尤懵於祀典，妄爲(wèi)參酌，恐未得中。伏望更令太常?與禮官詳定，庶獲明據(jù)。