緫制論

緫制論

吾聞兵法，在古有五乗之制。五乗者，寕法之根本，而人心之?由以一者也。人心不一，而欲守之固、戰(zhàn)之克者，無也。僅語曰：十人一心，有利貿金；十人十心，無利買針。夫使百人操兵而攻虎者，虎勝；使父子三人荷鋤而攻虎者，人勝。何也？百人之心殊，父子之心一也。此言慶小可以喻大。緫制之?以名者，一衆(zhòng)心以制敵者也，非徒一號令、一服色、一旂幟、一金鼓、七投、虎龍八陳之法也。夫一衆(zhòng)心以制敵，則非律以五乗之法不可也。人心有所不一，維十萬百萬之衆(zhòng)，而心各心於百萬，則固不如十人一心之為利也。故戰(zhàn)之勝負，不在士之多寡，而在于心之一不一也。秦誓有億萬人離心離德，予有亂臣十人，同心同德。是商民之衆(zhòng)心不一，雖衆(zhòng)無?用之；周臣之心一，雖千人而可以敵億萬人之衆(zhòng)也。後世五乗之法廢，士心既不一，而將帥乂無所統(tǒng)，至於忌能爭功，一麾之下，自分疆界，一捷之中，妄分被我。諸物之心如此，況可一知士之心乎？吾求矣將帥于三代而下，如春秋郤克、士燮、欒書者，亦可稱賢將帥矣。于鞌之?，克之言曰：君之訓曰：二三子之力也，臣何力之有焉？燮之言曰：庚所命也，克之制也，夑何力之有焉？書之言曰：變之詔也，克之用命也，書何力之有焉。二三將帥更相推讓，不自有其功，而中軍統(tǒng)屬未嘗紊也。今秣陵之喪帥者，衆(zhòng)心不一也。建徳、金華之維喪者，衆(zhòng)心不一也。各帥之出鎮(zhèn)東鹵者，曰漢、曰淮、曰貓、曰?，部落衆(zhòng)矣，而衆(zhòng)心果能一之乎？總制者果能盡制之乎？諸部之心未能如周之亂臣，又未能如于鞌之諸將，吾恐維為秣陵、建德、金華者可畏也。故以古者五乗之制，周亂臣與晉三帥之事為總制論。