讀文中子

讀文中子

文中子之言。聖人之徒也。傳之者非其人。為之癰創(chuàng)而巳耳。吾觀中說(shuō)。謂?傳者。姦詐無(wú)禮之人也。世誚房魏軰不稱(chēng)師。顧諸公如何人也。?人之財(cái)。猶謂之盜學(xué)焉而不知?由來(lái)。固小人矣。然其佐唐命。基太平。行事灼見(jiàn)。非小人也。非小人而不稱(chēng)師。未嘗以為師也明矣。隋書(shū)魏公?述常人或得一傳。而無(wú)王通云者。豈窮為弟子而忽忘若是乎？或謂以長(zhǎng)孫無(wú)忌怒故。夫魏公引義諫諍，不為天子屈，豈憚一無(wú)忌而削其師?？蓋文中子教授河汾間，跡未甚顯，沒(méi)後門(mén)人欲尊寵之，故扳太宗時(shí)公卿以欺後世耳。懼其語(yǔ)之泄，乃溢辭以求媚?？鬃又畷r(shí)，周王、魯公非有道也，至　春秋尊京師，別內(nèi)外，戀戀不能已。江都弒煬帝，而文中子曰：天其或者將啓尭舜之運(yùn)，吾不與焉，命也，其如君臣之禮何？孔子扵、孟懿子、季康子稱(chēng)對(duì)稱(chēng)名，楊素、蘇?、李徳林，隋之大臣，且非弟子，而謂之請(qǐng)見(jiàn)，又名之，其如上下之禮何？吾故謂?傳者，姦詐無(wú)禮之人也。雖然，不姦詐，不無(wú)禮，文中子之道不如是之光也。流俗之視中說(shuō)如視佛書(shū)，夫焉知佛之道可尊而尊之?？徒聞其未死時(shí)，天地鬼神夷狄之君無(wú)不尊之者耳。或曰：文中子之道不如是之光，則柰何？曰：不害為聖人之徒。