張君寳墨堂記

張君寳墨堂記

丗人之所共嗜者。美飲食。華衣服。好聲色而巳。有人焉自以爲髙而?之彈琴奕碁蓄古書法圗?客至。出而夸觀之。自以爲至矣。則又有?之者曰。古之人所以表見於後丗者。以有言語文章也。是惡足好。而豪傑之士又相與?之。以謂士當以功名聞於丗。若乃施之空言而不見於行事。此不得巳者之所爲也。而其所謂功名者。自知效一官。等而上之。至於伊呂稷卨之所營。劉項湯武之所爭極矣。而或者猶未免乎?曰是區(qū)區(qū)者曽何足言。而許由辭之以爲難?？浊鹬誀憪?。由此言之。丗之相?。豈有旣乎。

士方志於其所欲得。雖小物有捐軀忘親而馳之者。故有好書而不得其法。則推心嘔血幾死而僅存。至於剖冡斵棺而求之。是豈有聲色臭味足以移人哉。方其樂之也。雖其口不能自言。而況他人乎。人特以巳之不好?人之好則過矣。

毗陵人張君希元家丗好書。所蓄古今之遺跡至多。盡刻諸石，築室而藏之，屬予爲記。予，蜀人也。蜀之諺曰：學(xué)書者紙費，學(xué)醫(yī)者人費。此言雖小，可以喻大。丗有好功名者，以其未試之學(xué)，而驟出之於政，其費人豈特醫(yī)者之比乎？今張君以兼人之能，而位不稱其才，優(yōu)游終歳，無所役其心智，則以書自娯。然以予觀之，君豈乆閑者，蓄極而通，必將大發(fā)之於政。君知政之費人也，甚於醫(yī)，則願以余之所言者爲鑒。