皇上八旬萬壽萬萬壽

皇上八旬萬壽萬萬壽

仰思盛德大業(yè)。非三代以下史冊所可擬萬一。惟宗諸經(jīng)傳。以徵聖壽。或管窺而得其詞焉。謹案尙書洪範九五福。一曰壽。壽者福之初詁。福者德所致也。恭讀五福頌。以爲壽富諸事。皆受於天。惟好德修于人。五皇極曰。予攸好德。女則錫之福。皆五福主德之證。至哉。聖人之德。卽福之基。聖人之所以壽也。

帝王之壽。必本於天。書曰：天壽平格。孔安國傳曰：言天壽有平至之君。禮記中庸謂大德必得其壽。徵諸詩曰：?右命之，自天申之。

我皇上昭事惟敬。書曰：敇天之命，惟時惟幾。恭繹讀召誥篇，一言以蔽之曰：曷其奈何弗敬。以諴民爲祈天之本，以敬德爲諴民之本，其理益明焉。大戴禮曰：戒愼必恭，恭則壽。又引丹書曰：敬勝怠者吉。亦其義也。

皇上躬親郊壇大祀，極致精?。其在周禮曰：大司樂，冬日至地上圜丘，夏日至澤中方丘。祭法：燔柴於太壇，祭天也。瘞埋於泰折，祭地也。

又以正月上辛祈穀，孟夏常雩者，公羊春秋曰：郊用正月上辛。月令：天子乃以元日祈穀於上帝。左氏春秋曰：龍見而雩。月令：大雩帝用盛樂是也。

社稷壇加玉者，祈農(nóng)事也。周禮：小宗伯掌建國之神位，右社稷。春秋外傳曰：玉足以庇蔭嘉穀。

朝日夕月諸中祀，茲復躬親一週，及於岳瀆，咸命使祭告。禮記祭義曰：祭日於東，祭月於西，以別外內(nèi)。周禮大宗伯：以實柴祀日月星辰，以槱燎祀司中司命、飌師雨師。公羊春秋曰：祭大山河海，山川有能潤於百里者，天子秩而祭之。禮記：王制：天子祭天下名山大川，五岳視三公，四瀆視諸矦是也。

定壇廟祭器者。周禮司尊彝掌六尊六彝之位。禮記郊特牲曰、鼎俎奇而籩豆偶。法古制也。

我朝聖聖相承。重熙累洽。百有餘年?；噬弦胸Щ?、無事不敬法列祖。詩曰、下武維周。世有哲王。三后在天。王配于京。

我國家創(chuàng)業(yè)東土。締造維勤?；噬暇庨_國方畧。以闡功德。書曰：惟先王建邦啟土。公劉克篤前烈。至於太王。肇基王跡。

書薩爾滸戰(zhàn)事者。仁者無敵。受命伊始。書曰：壹戎衣。天下大定。諭立臥碑。述太宗訓。守冠服騎射者。遵成憲也。詩曰：思輯用光。弓矢斯張。干戈戚揚。又曰：率由舊章。

作紀恩堂前後記。敬誦實錄者，逮事聖祖，不忘恩教也?；室又姡鑫耐醮麓笸?，大王受天命，及王季、文王。其詩曰：維此王季，帝度其心。又曰：克順克比，比於文王。

四巡盛京，親製詩賦，以彰謨烈。詩曰：天作高山，大王荒之。彼作矣，文王康之。又曰：昭茲來許，繩其祖武，於萬斯年，受天之祐。

皇上上繩祖武，下詒孫謀，五代一堂，古今未見，復致玉牒十一世之慶。爾雅曰：子之子爲孫，孫之子爲曾孫，曾孫之子爲元孫，元孫之子爲來孫，來孫之子爲晜孫，晜孫之子爲仍孫，仍孫之子爲雲(yún)孫。

皇上明俊德以親九族，恩澤?厚。禮記大傳曰：尊祖故敬宗，敬宗故收族。詩序曰：行葦，忠厚也。

皇上勤於庶政，睿思所周，事立必豫。易乾象曰：天行健，君子以自強不息。書曰：一日二日萬幾。

御書無逸篇，揭爲座銘。伏讀經(jīng)筵御論，君子所。其無逸訓所爲處。與召誥王敬作所相發(fā)明。聖人之言。經(jīng)訓所折衷也。

法宮行在。皆秉燭待章。左氏春秋曰。夙興夜寐。朝夕臨政視事。移晷傳餐嚮午書曰：自朝至于日中昃。不遑暇食。

內(nèi)外奏章。皆丹毫親批。日數(shù)十事。周禮內(nèi)史。凡四方之事書。內(nèi)史讀之，皇上猶無須內(nèi)史之讀也。

內(nèi)外臣工，日有召對，下至一命，亦無遺焉。周禮：小臣掌三公及孤?之復逆，大僕掌諸矦之復逆，宰夫敘羣吏之治，以待諸臣之復、萬民之逆是也。

灋祖六巡江、浙，觀民察吏，不自暇逸。岱岳、五臺、豫河，皆親駐蹕。易曰：省方觀民設教。孟子曰：天子適諸矦曰巡狩。巡狩者，巡所守也。禮記禮器曰：因名山升中于天。詩般序曰：巡狩而祀四岳河海也。

天下庶獄，事必親覽，茲復恩詔減等。王制曰：刑者，侀也；侀者，成也。一成而不可變，故君子盡心焉。易曰：雷雨作解，君子以赦過宥罪。耕耤之禮，必躬親者，禮記月令：天子乃擇元辰，躬耕帝籍。春秋外傳曰：民之大事在農(nóng)，上帝之粢盛於是乎出。食爲民天，民爲國本。

皇上愛民重農(nóng)。民數(shù)穀數(shù)，要會時聞。周禮小司宼：大比登民數(shù)，自生齒以上，登于天府。禮記王制：五穀皆入，然後制國用。周禮天府：若祭天之司民、司祿而獻民數(shù)、穀數(shù)，則受而藏之。

至於祈謝雨澤，驛詢天下雨暘收穫，毎霑足豐稔，必詩以誌喜。爾雅曰：四時和，謂之玉燭；甘雨時降，萬物以嘉，謂之醴泉。穀梁春秋曰：五穀大熟，爲大有年。又曰：閔雨者，有志乎民者也。喜雨者，有志乎民者也。

正賦漕運，歲千萬計?；噬吓R御以來，免賦者三。免漕者再。茲復恩蠲天下正供。謹案周禮小司徒。鄕師遂人。遂師遂大夫。皆有辨其施舍之事。鄭康成讀施爲弛。葢周時什一雖輕，皆無普免之事。豈若我皇上蠲貸至二千萬萬乎？伏讀經(jīng)筵御論，有孚惠我德，以九五君位，惠卽我德，當置惠心于勿問。聖謨洋洋，所以損上益下，有孚元吉而說無疆也。

偏隅偶歉，恩加蠲賑，截漕平糶，以劑盈虛，?民也。周禮司稼以年之上下出斂法，均萬民之食，而賙其急，平其興。

河防者，民生所關。皇上命濬陶莊六塘、伊家諸河，淸黃交滙，誌水宣洩。海塘建石，重隄?障。書曰：予決九川，距四海，濬畎澮距川?？脊び浽唬阂苑乐顾?。禮記月令曰：完隄防。春秋外傳曰：陂障九澤。

民閒五世。同堂二百餘家，壽逾百齡，同居十世，皆壽世，人瑞也。爾雅曰：子子孫孫，引無極也。禮記曲禮曰：百年曰期頤。孝經(jīng)曰：示之以禮樂，而民和睦。

命重舉千叟宴者，皇建有極，斂福以錫庶民也。禮記王制曰：凡三王養(yǎng)老皆引年。周禮：伊耆氏，其王之齒杖。爾雅曰：黃髮齯齒。鮐，背夀也。

皇上典學高?。文德淳懋。毎歲必御經(jīng)筵宣講。書曰、念終始。興于學。抑戒之。詩曰、抑抑威儀，維德之隅。臨雍講學。釋奠幸魯。崇儒重道也。禮記王制曰、天子曰辟廱。詩曰、於論鼓鍾。於樂辟廱。文王世子曰：天子視學。大昕鼓徵。乃命有司行事。興秩節(jié)。祭先師先聖焉。

御製三老五更說，證以左氏、孟子，其義乃明。

重排石鼓文者，存周法物，用光我文治武功也。詩車攻序曰：宣王復古也。吉日序曰：美宣王田也。御製詩五萬餘篇，文千餘篇。尙書，帝庸作歌。易，伏羲畫卦，文王作卦辭。大戴禮曰：武王作機鑑楹帶十七銘，庶足擬焉。

御書寶繪，咸臻極詣。論語曰：固天縱之將聖，又多能也。

親定祭祀朝饗樂章，及詩經(jīng)樂譜。其在周禮大司樂，大呂應鍾，小呂夾鍾，皆歌以祀享。詩鹿鳴，以燕羣臣。書曰：詩言志，歌永言，聲依永，律和聲，卽其義也。

鎛鐘特磬，列於大樂。御製笙詩。依義補辭。其在爾雅曰。大磬謂之毊，大鐘謂之鏞。儀禮鄕飮酒燕禮諸儀皆笙。南陔華黍白華由庚諸篇。卽其義也。

河源淮濟涇渭諸水?？钾试次?。其在爾雅曰。河出崑崙虛。書曰：導淮自桐柏。導沇水東流爲濟。詩曰。涇以渭濁。卽其義也。

詔收天下遺書，分爲四庫，儲以七閣。其在周禮外史，掌三皇五帝之書，鄭注所謂三墳五典也。

皇上闢門籲俊，正科之外，六開恩?，再舉制科。書洪範曰：俊民用章。詩卷阿序曰：言求賢用吉士也?；噬仙裎溥~倫，嘗發(fā)廿矢，中十九。周禮射人：王以六耦射三矦，三獲三容也。

每歲秋行圍木蘭，蒙古進宴，所以詰武綏遠也。穀梁春秋曰：因蒐狩以習用武事，禮之大者也。詩時邁曰：薄言震之，莫不震?。

皇上奮武開疆，勘?柔遠，蕩伊犂，平回部，收金川，定臺灣，爲亙古未有之功業(yè)。書序稱湯伐三朡，成王踐奄，皆不足比數(shù)。左氏春秋以禁?、戢兵、?大、定功、安民、和眾、豐財爲七德，惟皇上武功僃焉。

至於先征而後歸服者，謂之歸降，回部，緬甸是也。書曰：帝乃誕敷文德，舞干羽於兩階，七旬有苗格也。

不加征而自來歸者，謂之歸順，土爾扈特、拔達山、安集延、痕都斯坦、布魯特、哈薩克巴勒布是也。書序曰：巢伯來朝，芮伯作旅巢命巢，遠國自來也。

邇者安南王阮光平八覲祝釐，則我皇上推亡固存，承天時行之道。大戴禮曰：重華南，撫交阯。中庸曰：栽者培之，傾者覆之。

海外遠國，若高麗、暹羅、琉球、南掌，皆入貢，壽宇不可縷計。爾雅曰：距齊州以南，戴日爲丹穴，北戴斗極爲空桐，東至日所出爲太平，西至日所入爲大蒙。大戴禮曰：海外肅愼，北發(fā)渠搜，氐羌來服是也。

是惟我皇上大聖大仁，允文允武，用是承天純佑，盛德日新，登八衍範，念用庶徵，嚮用五福。仰見庶徵之應，本於五事。寅恭對越，爲壽之基。此貌之恭作肅也。

惠澤優(yōu)渥，是可徵曰肅。時雨若矣。

王言作則，臣下稟令。此言之從作乂也。

當陽用命，是可徵曰乂。時暘若矣。

克知灼見，照詧幾先。此視之明作哲也。

德化如春，是可徵，曰哲，時燠若矣。

達聰兼聽，發(fā)慮出謀，此聽之聰作謀也。

凝成萬物，是可徵，曰謀。時寒若矣。

精一執(zhí)中，廣淵齊聖，此思之睿作聖也。

從欲風動，是可徵，曰聖，時風若矣?；噬吓R御五十五年，慶壽八旬。由是推之，萬萬年爲萬萬旬。易策：天數(shù)二十有五，地數(shù)三十。凡天地之數(shù)五十有五，經(jīng)卦皆八，因而重之，爻在其中。二篇之策，萬有一千五百二十，自然之數(shù)也。

又萬壽年幹在庚。爾雅曰：太歳在庚，曰上章。庚猶堅強也。章，明也。月?在酉，酉爲壽星之次。爾雅曰：壽星，角亢也。是生成推衍，皆與苞符象曜相應。故曰聖人之壽，皆本於天錫羨延，洪惟億萬年。

天?之詩，臣下歸美崇尊頌福祿也。曰詒爾多福，曰受天百祿，曰萬壽無疆。猗歟盛哉！

聖壽之徵諸經(jīng)者，蓋遠邁皇王哉！翰林編修阮元恭紀。