易玄星紀(jì)譜後序

說之在嵩山，得溫公太玄集觧讀之，益知揚(yáng)子雲(yún)初為文王易而作玄姑託，基於髙辛及太初二厯，此二厯之斗分強(qiáng)弱，不可下通於今亦無足議。溫公又本諸大初厯而作玄厯，其用意加勤矣。然簡略難明，継而得康節(jié)先生玄圖，布星辰，辨氣候，分晝夜，而易玄相參於中，為極悉矣。復(fù)患其傳焉，駢委易亂，歲月斯久，莫知其躅。手欲釋而意不置。乃朝?夜思，取厯與圖合而譜之。於是知子雲(yún)以首凖卦非出扵，其?意蓋有星候?yàn)橹畽C(jī)括不淂。不然，古今諸儒之失則多矣。如羨凖小過而以凖臨。則失之。是時(shí)水澤腹堅(jiān)，已終於臨上六，而小過初六用事矣?；蛘咭粤w凖觧，尤非是。夷凖豫而以凖大壯，則失之。是時(shí)始電，終於大壯上六，而豫初六用事矣。應(yīng)凖咸而非離，沈凖觀而非兊，惟震離兊坎是謂四正卦，易所不用，則玄亦無所凖矣。且玄既不凖坎震，而乃獨(dú)凖離兊邪？永凖同人而非?先，此涼風(fēng)至，常已凖?，継之以白露降，度乃凖莭。今永當(dāng)寒蟬鳴，則凖同人，豈可汨亂後先，乃復(fù)凖?扵後邪？疑凖賁而非巽。蓋鴻鴈來而翕凖巽，玄鳥帰而聚凖萃，羣鳥養(yǎng)羞而積凖，大畜雷乃収聲而飾凖賁矣。疑當(dāng)蟄蟲壞戶，則又可汨亂後先，乃復(fù)凖巽邪?；蛘咭砸蓛?，尤非是。此難與諸家口舌辯，而按譜以視之，則彼自屈矣，此譜之所以作也。睟凖乾而在地中，則無當(dāng)於乾，沈凖觀而在人中，則無當(dāng)於觀守，再凖否而無當(dāng)於否，馴凖坤而星窮候盡，則無當(dāng)於坤。將凖未濟(jì)，而析木之已終，星紀(jì)之未建，則火不能降以濟(jì)水，水不能升以濟(jì)火，此玄又以明易之隂陽進(jìn)退盈虗之幾者也。惟坤既無當(dāng)於卦，則亦無當(dāng)於爻，以示為用者，八十而一，則虗也。虗一者，即虗五也。易天地五十五之?dāng)?shù)，與夫大衍四十九之?dāng)?shù)，復(fù)七日之?dāng)?shù)，其所以虗而無用者。坤以藏之也。隂虗無用而運(yùn)行無疆。陽則始終変化而不息。故疆凖乾而為冬至之終。睟又再凖乾而為夏至之始。與馴之凖坤者不同也。易乾坤之闢闔乃著。易以頥中孚為一氣。玄則始之於中。終之於養(yǎng)。通而候之。則養(yǎng)退乎一日，中進(jìn)乎一日，易之歲功乃建。中先乎周，以明中孚之生復(fù)。迎先乎遇，以明咸之生姤，易之月紀(jì)乃正。易三百八十四爻以直日，而夜藏其用。玄七百二十九賛，則各分晝夜而用事，易之日法乃全。曰中，曰更，曰減，是謂三玄，而三易之相盪乃不誣。凡此之類，若玄之異乎易者。而於易極深研幾之功則大矣。如養(yǎng)為陽而中不為隂。?為金而羨不為土之類。則又若玄之自相詭異者。然変化之?，於是乎在。學(xué)者按譜以視之，則皆易了矣。圖厯所用斗分。自有強(qiáng)弱，不能同。并古今諸家異同之說，悉以著之，學(xué)者可自考焉。顧僕之愚，何足以與此。然用意專而?竊好之，以俟將來之知易者。嗚呼！茍不明乎易，則亦無以玄為，而不通乎玄者，則又乃徒為易也，可不勉諸！今之學(xué)者知尚其辭耳，而莫知其辭之所自來，寕顧此邪？或曰：歐陽公不讀玄而扵易，何如。曰。予非歐陽公。奈何。大觀四年庚寅十有一月庚寅。甬江官舍嵩山晁說之序。