倡勇敢第十七

臣聞戰(zhàn)以勇爲(wèi)主，以氣爲(wèi)決。天子無皆勇之將，而將軍無皆勇之士，是故致勇有術(shù)。致勇莫先乎倡，倡莫善乎私。此二者，兵之微權(quán)，英雄豪傑之士所以隂用而不言於人，而人亦莫之識也。

臣請得以備言之。夫倡者何也？氣之先也。有人人之勇怯，有三軍之勇怯。人人而較之，則勇怯之相去若梃與楹，至于三軍之勇怯則一也，岀於反覆之間，而差於毫?之際，故其權(quán)在將與君。人固有暴猛獸而不操兵，岀入於白刃之中而色不變者；有見虺蜴而?走，聞鍾鼔之聲而戰(zhàn)慄者，是勇怯之不齊至於如此。然閭閻之小民，爭闘戯?，卒然之間，而或至於殺人。當(dāng)其發(fā)也，其心飜然。其色勃然。若不可以巳者。雖天下之勇夫無以過之。及其退而思其身。頋其妻子。未始不惻然悔也。此非不勇者也。氣之所乗。則奪其性而忘其故。故古之善用兵者。用其飜然勃然於未悔之間。而其不善者。沮其飜然勃然之心，而開其自悔之意，則是不戰(zhàn)而先自敗也。故曰：致勇有術(shù)，

致勇莫先乎倡。均是人也，皆食其食，皆任其事，天下有急，而有一人焉奮而爭先而致其死，則飜然者衆(zhòng)矣。弓矢相及，劒楯相搏，勝負(fù)之勢未有所決，而三軍之士屬目於一夫之先登，則勃然者相継矣。天下之夫可以名劫也。三軍之衆(zhòng)可以氣使也。諺曰。一人善射。百夫決拾。茍有以發(fā)之。及其飜然之間而用其鋒。是之謂

倡。倡莫善乎私。天下之人。怯者居其百。勇者居其一。是勇者難得也。捐其妻子。棄其身以蹈白刃。是勇者難能也。以難得之人，行難能之事，此必有難報(bào)之恩者矣。天子必有所私之將，將軍必有所私之士，視其勇者而隂厚之。人之有異材者，雖未有功，而其心莫不自異。自異而上不異之，則緩急不可以望其爲(wèi)倡。故凢緩急而肯爲(wèi)倡者，必其上之所異也。昔漢武帝欲觀兵于四夷。以逞其無厭之求。不愛通侯之賞以招勇士。風(fēng)告天下以求奮擊之人。無有應(yīng)者。於是嚴(yán)刑峻法。致之死亡。而聽其深入贖罪。使勉強(qiáng)不得巳之人。馳驟於死生之地。是故其將降而兵破敗而天下幾至於不測。何者。先無所異之人而望其爲(wèi)倡不巳難乎。

私者天下之所惡也。然而爲(wèi)巳而私之。則私不可用。爲(wèi)其賢於人而私之。則非私無以濟(jì)。蓋有無功而可賞。有罪而可赦者。凢所以愧其心而責(zé)其爲(wèi)倡也。天下之禍。莫大於上作而下不應(yīng)。上作而下不應(yīng)。則上亦將窮而自止。方西戎之叛也。天子非不欲赫然誅之，而將帥之臣謹(jǐn)守封略，収視內(nèi)顧，莫有一人先奮而致命，而士亦循循焉莫肯盡力。不得巳而岀，爭先而歸。故西戎得以肆其猖狂。而吾無以應(yīng)，則其勢不得不重賂而求和。其患起於天子無同憂患之臣。而將軍無腹心之士。西師之休，十有餘年矣。用法益密，而進(jìn)人益難，賢者不見異，勇者不見私。天下務(wù)爲(wèi)奉法循令，要以如式而止。臣不知其緩急，將誰爲(wèi)之倡哉？經(jīng)進(jìn)。東坡文集事略卷第十八。