金母元君
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2023-12-06 13:48
金母元君
金母元君者,九靈太妙龜山金母也。一號(hào)太靈九光龜臺(tái)金母,一號(hào)曰西王母。乃西華之至妙,洞陰之極尊。在昔道炁凝寂、湛體無(wú)爲(wèi),將欲啓迪玄功,生化萬(wàn)物。先以東華至眞之氣化而生木公焉,木公生於碧海之上、蒼靈之墟,以生陽(yáng)和之氣,理於東方,亦號(hào)曰:王公焉。又以西華至妙之氣化而生金母焉,金母生於神洲伊川,厥姓緱氏,生而飛翔,以主陰?kù)`之氣,理於西方,亦號(hào)王母,皆挺質(zhì)大無(wú)毓神玄奧,於西方渺莽之中,分大道醇精之氣,結(jié)氣成形,與東王木公共理二氣,而養(yǎng)育天地、陶鈞萬(wàn)物矣。體柔順之本,爲(wèi)極陰之元,位配西方,母養(yǎng)群品,天上、天下、三界、十方女子之登仙得道者,咸所隸焉。所居宮闕在龜山之舂山崑崙玄圃閬風(fēng)之苑,有金城千重、玉樓十二,瓊?cè)A之闕、光碧之堂,九層玄臺(tái)、紫翠丹房,左帶瑤池、右環(huán)翠水。其山之下,弱水九重,洪濤萬(wàn)丈,非飈車(chē)羽輪不可到也。所謂玉闕塈天,緑臺(tái)承霄。青琳之字,朱紫之房。連琳綵帳,明月四朗,戴華勝,佩靈章。左侍仙女,右侍羽童。寳蓋踏映,羽旆蔭庭。軒砌之下,殖以白環(huán)之樹(shù),丹剛之林,空青萬(wàn)條,瑤榦千尋。無(wú)風(fēng)而神籟自韻瑯然,皆奏八會(huì)之音也。神洲在崑崙之東南,故爾雅云:西王母日下是矣。又云:王母髼髮戴勝,虎齒善嘯者。此乃王母之使金方白虎之神,非王母之眞形也。元始天王授以萬(wàn)天之統(tǒng),龜山九光之籙,使制召萬(wàn)靈、統(tǒng)括眞聖,監(jiān)盟證信,總諸天之羽儀。天尊上聖朝宴之會(huì),考校之所,王母皆臨映焉。上清寳經(jīng)、三洞玉書(shū),凡所授度,咸所關(guān)與也。昔黃帝討蚩尤之暴威所未禁,而蚩尤幻化多方,徵風(fēng)召雨、吹煙、噴霧,師衆(zhòng)大迷。帝歸息太山之阿,昏然憂寐,王母遺使披玄狐之裘,以符授帝,曰:太一在前得之者勝,戰(zhàn)則克矣。符廣三寸、長(zhǎng)一尺,青瑩如玉,丹血爲(wèi)文。佩符既畢,王母乃命一婦人,人首鳥(niǎo)身,謂帝曰:我九天玄女也。授帝以三宮五意陰陽(yáng)之略,太一遁甲六壬步斗之術(shù),陰符之機(jī),靈寳五符五勝之文,遂克蚩尤於中冀,翦神農(nóng)之後,誅榆岡於版泉,而天下大定,都於上谷之涿鹿。又?jǐn)?shù)年,王母遣使白虎之神乘白虎集帝之庭,授以地圖,晚年復(fù)授帝以清靜無(wú)爲(wèi)正眞之道,其辭曰:飲啄不止身不輕,思慮不止神不,清,聲色不止心不寧,心不寧則神不靈,神不靈則道不成。其要妙也,不在瞻星禮斗苦己勞形,貴在湛然方寸無(wú)所營(yíng)營(yíng),神仙之道乃可長(zhǎng)生。其後虞舜攝位,王母遣使授舜白玉環(huán),又授益地圖,遂廣黃帝之九州爲(wèi)十有二州。王母又遣使授舜皇琯,吹之以和八風(fēng)。周昭王二十五年歲在乙卯,老君與眞人尹喜遊觀八絃之外,西遊龜臺(tái),爲(wèi)西王母說(shuō)常清靜經(jīng)。故太極左宮仙公葛玄序曰:吾昔受之於東華帝君,東華帝君受之於金闕帝君,金闕帝君受之於西王母,皆口口相傳不記文字,吾今於世,書(shū)而録之。逮至穆王命駕八駿之乘,右服驊騮而左緑耳,右驂赤驥而左白?,主車(chē)則造父爲(wèi)御,??爲(wèi)右。次車(chē)之乘,右服渠黃而左踰輪,左驂盜驪而右?柏夭,主車(chē)叅百爲(wèi)御,奔戎爲(wèi)右,馳驅(qū)千里而至巨蒐氏之國(guó)。巨蒐氏乃獻(xiàn)白鵠之血以飲,王具牛馬之潼以洗王之足,及二乘之人已飲而行,道宿于崑崙之阿赤水之陽(yáng),別日昇崑崙之丘以觀黃帝之宮,而封之以詒後世。遂賔于西王母,觴于瑤池之上。西王母爲(wèi)王謡,王和之,其辭哀焉。迺觀日之所入,一日行萬(wàn)里,王乃嘆曰:予一人不盈於德,後世其追數(shù)吾過(guò)乎?又云:王持白珪重錦以爲(wèi)王母壽,歌白雲(yún)之謡,刻石紀(jì)跡于弇山之上而還。世之昇天之仙凡有九品:第一上仙,號(hào)九天眞王,第二次仙,號(hào)三天眞皇,第三號(hào)太上眞人,第四號(hào)飛天眞人,第五號(hào)靈仙,第六號(hào)眞人,第七號(hào)靈人,第八號(hào)飛仙,第九號(hào)仙人,凡此品次不可差越。然其昇天之時(shí),先拜木公,後謁金母,受事既訖,方得昇九天入三清拜太上,覲奉元始天尊耳。故漢初有四五小兒戲於路,中一兒歌曰:著青裙,入天門(mén),揖金母,拜木公。時(shí)人皆莫知之,唯張子房知之,乃往拜焉,曰:此乃東王公之玉童也。仙人得道昇天,當(dāng)揖金母而拜木公也,自非沖虛登眞之子莫知其津矣。漢孝武皇帝劉徹好長(zhǎng)生之道,以元封元年登嵩高之嶽,築尋眞之臺(tái),齋戒精思。四月戊辰,王母使墉城玉女王子登來(lái)語(yǔ)帝曰:聞子欲輕四海之祿,迃萬(wàn)乘之貴,以求長(zhǎng)生眞道乎,勤哉,七月七日吾當(dāng)暫來(lái)也。帝問(wèn)東方朔,審其神應(yīng),乃清齋百日,焚香宮中,夜二唱之後,白雲(yún)起於西南,鬱鬱而至,徑趣宮庭,漸近則雲(yún)霞九色,簫鼓震空,龍鳳人馬之衆(zhòng),乘麟駕鹿之衛(wèi),科車(chē)天馬霓旂羽幢,千乘萬(wàn)騎光耀宮闕。天仙從官森羅億衆(zhòng),皆長(zhǎng)丈餘,既至從官不知所在。王母乘紫雲(yún)之輦,駕九色斑麟,帶天眞之策,佩金剛靈璽。黃錦之服,文彩明鮮,金光奕奕。腰分景之劍,結(jié)飛雲(yún)大綬,頭上大華髻,戴太眞晨纓之冠,躡方瓊鳳文之履。可年二十許,天姿晻藹,靈顔絶世,眞靈人也。下車(chē)扶侍二女,登床東向而坐,帝拜跪問(wèn)寒溫。立侍良乆,呼帝使坐,設(shè)以天廚,芳華百果,紫芝萎蘂,紛若瑱螺,精珍異常。非世所有,帝不能名也。又命侍女取桃,玉盤(pán)盛七枚,大如?子,四以與帝,母自食其三。帝食桃,輒收其核,母問(wèn)何爲(wèi)。曰:欲種之耳。母曰:此桃三千歲一實(shí),中土地薄種之不生如何。於是王母命侍女王子登彈八球之璈,董雙成吹雲(yún)和之笙,石公子擊昆庭之玉,許飛瓊鼓震靈之簧,婉凌華拊吾陵之石,范成君扣洞陰之磬,段安香作九天之鈞,法嬰歌玄靈之曲,衆(zhòng)聲激朗靈音駭空。歌畢,帝下席叩頭以問(wèn)長(zhǎng)生之道。王母曰:汝能賤榮樂(lè),卑宮室,耽虛味,道自復(fù)佳爾。然汝情恣體欲淫亂過(guò)甚,殺伐非法,奢侈恣其性者,裂身之車(chē)也。淫者,破身之斧也。殺者,響對(duì)。奢者,心?。積欲則神隕,聚淫則命斷,以子蕞爾之身而宅滅形之賊,盈尺之材乃攻之者,百刃欲以此解脫三尸,全身永乆,難可得也。有似無(wú)翅之鷃願(yuàn)鼓天池,朝生之菌而樂(lè)春秋者哉。若能蕩此衆(zhòng)亂撥穢易意,保神炁於絳府,閉淫宮而不開(kāi),靜奢侈於寂室,愛(ài)衆(zhòng)生而不危,守慈務(wù)施鍊氣惜精,有若斯之事,豈無(wú)髣髴耶。若不爾者,譬猶抱石而濟(jì)長(zhǎng)河耳。帝跪受王母之戒,曰:徹不才,沉淪流俗,承禪先業(yè),遂羇世累,刑政乖謬,罪積丘山,今日之後請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。王母曰:夫養(yǎng)性之道理身之要汝固知矣,但在勤行不怠也。我?guī)熢继焱跷綮秶?yán)霄之臺(tái)授我要言曰:欲長(zhǎng)生者,先外其身取諸身,堅(jiān)守三一保靈根。玄谷華醴灌沉珍,溉長(zhǎng)清精入天門(mén)。金室宛轉(zhuǎn)在中關(guān),青白分明適泥丸。養(yǎng)液閉精具身神,三宮備衛(wèi)存絳宮。黃庭戊己無(wú)流源,徹通五臟十二綸。吐納六府魂魄欣,卻此百疾辟熱寒,保精留命永長(zhǎng)存。此所謂呼吸太和保守自然眞要道者也。凡人爲(wèi)之皆必長(zhǎng)生,亦可役使鬼神遊戲五嶽,但不得飛空騰虛而已,汝能爲(wèi)之足可度世也。夫?qū)W仙者未有不由此而始也。至若太上靈藥,上帝奇物,地下陰生,重雲(yún)妙草,皆神仙之藥也。得上品者,後天而老,乃太上之所服,非中仙之所寳。其中品者,有得服之,後天而逝,乃天眞之所服,非下仙之所逮。其次藥有九丹金液,紫華虹英,太清九轉(zhuǎn),五雲(yún)之漿,玄霜絳雪,騰躍三黃,東瀛白香,玄洲飛生八石千芝,威喜九光,西流石膽,東滄青錢(qián),高丘餘糧,積石瓊田,太虛還丹,盛以金蘭,長(zhǎng)光絳草,雲(yún)童飛干,有得服之白日昇天,此飛仙之所服,非地仙之所聞。其下藥有松柏之膏,山薑沉精,菊花、澤瀉、枸杞、茯苓、菖蒲、門(mén)冬、巨勝、黃精,靈飛、赤板、桃膠、木英、升麻、續(xù)斷、葳蕤、黃連,如此下藥略舉其端,草類繁多名數(shù)有千,子得服之可以延年。雖不能長(zhǎng)享無(wú)期,上昇青天,亦可以身生光澤,還返童顔,役使群鬼,得爲(wèi)地仙。求道之者,要先憑此階漸而能致遠(yuǎn)勝也。若能呼吸御精,保固神氣,精不脫則永久,氣長(zhǎng)存則不死。不用藥石之費(fèi),又無(wú)營(yíng)索之勞,取之於身耳。百姓日用而不知,此故爲(wèi)上品之道,自然之要也。且夫人之一身,天付之以神,地付之以形,道付之以炁,炁存則生,炁去則死,萬(wàn)物草木亦皆如之。身以道爲(wèi)本,豈可不養(yǎng)神固氣以全爾形也。形神俱全,上聖所貴,形滅神逝豈不痛哉。一失此身萬(wàn)劫不復(fù),子其寳焉。我之所言乃我?guī)熢继焱跛谥~也。即勅玉女李慶孫書(shū)出之,以付於帝,汝善修之焉。王母命駕將去,帝下席叩頭請(qǐng)留,王母即命侍女召上元夫人同降帝宮。良乆上元夫人至,復(fù)坐設(shè)天廚,乆之王母命夫人出八會(huì)之書(shū)、五嶽眞形五帝六甲靈飛之符,凡十二事,云此書(shū)天上四萬(wàn)劫一傳,若在人間四十年可授有道之士。王母乃命侍女宋靈賔開(kāi)雲(yún)錦之囊取一冊(cè)以授帝,王母執(zhí)書(shū)起立手以付帝。王母呪曰:天高地卑,五嶽鎮(zhèn)形,元津激炁,大澤玄精,天迴九道,六和長(zhǎng)平,太上八會(huì),飛天之成,眞仙節(jié)信,由茲通靈,泄墜滅府,寳歸長(zhǎng)齡,徹其慎之,敢告劉生。祝畢,帝拜受。王母曰:夫始學(xué)道受符者,宜別祭川嶽諸眞靈,潔齋而佩之焉。四十年後若將傳付汝之所有,董仲君李少君可授之爾。況爲(wèi)帝王,可勤祭川嶽以安國(guó)家,投簡(jiǎn)眞靈以祐黎庶也。言訖與上元夫人命車(chē)言去,從官玄集,將欲登天,因笑指方朔曰:此我鄰家小兒,性多滑稽,曾三來(lái)偷桃矣。昔爲(wèi)太上仙官,因沉湎玉酒失部御之和,謫佐於汝,非流俗之夫也。其後武帝不能用王母之戒,爲(wèi)酒色惑,殺伐不休,征遼東,擊朝鮮,通西南夷,築臺(tái)榭,興土木,海內(nèi)愁怨,自此失道。幸回中臨東海三祠,王母不復(fù)降焉。所受之書(shū)置於柏梁臺(tái)上,爲(wèi)天火所焚,李少君解形而去,東方朔飛翥不還,巫蠱事起,帝愈悔恨。元始二年崩於五柞宮,葬於茂陵。其後茂陵所藏道書(shū)五十餘卷,盛以金箱,一旦出於抱犢山中。又玉箱玉杖出於扶風(fēng)市,驗(yàn)茂陵宛然如故,而箱杖出於人間,此亦得託形尸解之驗(yàn)也。又大茅君盈南治句曲之山,元壽二年八月己酉,南嶽眞人赤君、西城王君、方諸青童並從王母降於茅盈之室。頃之,天皇大帝遺繡衣使者冷廣子期賜盈神璽玉章,太微帝君遺三天左宮御史管修條賜盈八龍錦輿、紫羽華衣,太上大道君遺協(xié)晨大夫石叔門(mén)賜盈金虎眞符、流金之鈴,金闕聖君命太極眞人使正一上玄玉郞王忠、鮑丘等賜盈以四節(jié)燕胎、流明神芝。四使者授訖,使盈食芝、佩璽、服衣、正冠、帶符、握鈴而立,四使者告盈曰:食四節(jié)隱芝者位爲(wèi)眞卿,食金闕玉芝者位爲(wèi)司命,食流明金英者位爲(wèi)司祿,食長(zhǎng)曜雙飛者位爲(wèi)眞伯,食夜光洞草者總主左右御史之任,子盡食之矣,壽齊天地,位居司命上眞東嶽上卿,統(tǒng)吳越之神仙,總江左之山源矣。言畢,使者俱去。五帝君各以方面車(chē)服降於其庭,傳太帝之命,賜盈紫玉之版,黃金刻書(shū)九錫之文,拜盈爲(wèi)東嶽上卿司命眞君太元眞人,事畢俱去。王母及盈師西城王君爲(wèi)盈設(shè)天廚,酣宴歌玄靈之曲。宴罷王母攜王君及盈,省顧盈之二弟,各授道要。王母命上元夫人授茅固、茅衷太霄、隱書(shū)、丹景、道精等四部寳經(jīng),王母執(zhí)太霄、隱書(shū)命侍女張靈子執(zhí)交信之盟以授於盈、固,以衷。事訖西王母昇天而去。其後紫虛元君王華存夫人清齋於陽(yáng)洛之山、隱元之臺(tái),西王母與金闕聖君降於臺(tái)中,乘八景輿同詣清虛上宮,傳玉清隱書(shū)四卷以授華存,是時(shí)三元夫人馮雙禮珠紫陽(yáng)、左仙公石路成、太極高仙伯延蓋公子、西城眞人王方平、太虛眞人、南嶽赤松子、桐柏眞人王子喬等三十餘眞,各歌太極陽(yáng)歌陰歌之曲。王母爲(wèi)之歌曰:駕我八景輿,欻然入玉清,龍旌拂霄上,虎旂攝朱兵,逍遙玄津際,萬(wàn)流無(wú)暫停,哀此去留會(huì),劫盡天地傾,當(dāng)尋無(wú)中景,不死亦不生,體彼自然道,寂觀合大冥,南嶽挺眞幹,玉映輝穎精,有任靡其事,虛心自受靈,嘉會(huì)絳河曲,相與樂(lè)未央。王母歌畢,三元夫人答歌亦竟。王母及三元夫人紫陽(yáng)、左仙公、太極仙伯、清虛王君,及攜南嶽魏華存同去東南行,俱詣天臺(tái)霍山。過(guò)句曲之金壇,宴太元茅眞人於華陽(yáng)洞天,留華存於霍山洞宮玉宇之下,衆(zhòng)眞皆從王母昇還龜臺(tái)矣。太眞金母師匠萬(wàn)品,校領(lǐng)群眞,聖位尊高,總録幽顯,至若邊洞玄躬朝而受道,謝自然景侍而登仙,故洞玄及自然傳謂爲(wèi)金母師,即王母也。玄經(jīng)所證事跡,蓋多此未備録矣。
墉城集仙録卷之一
