送暢純甫序姚燧

送暢純甫序姚燧

歐陽(yáng)子爲(wèi)宋一代文宗，一時(shí)所交海內(nèi)豪俊之士，計(jì)不千百而止。及謝希深、尹師魯二人者死，序集古録，遂有無(wú)謝、尹知音之恨。嗚呼！豈文章也，作者難而知之者尤難歟？余甞思古之人，唯其言之可以行後爲(wèi)恃，以待他日子雲(yún)者出，將不病。夫舉一丗之人，不余知也，今乃若是，亦以有知者爲(wèi)快，而失之爲(wèi)悲歟？余冠首時(shí)。未甞學(xué)文。視軰流所作。惟見其不如古人者。雖不敢輕非諸口。而亦未甞輕是於心也。過(guò)而自思人之能者。余操慮持論且然。余不能之。何以免人無(wú)嫉賢之譏乎。年二十四。始取韓文讀之。定筆試爲(wèi)持以示人。譬如童子之?草。彼能是余。亦能是，彼有是，余亦有是，特爲(wèi)士林禦侮之一技焉耳?；蛑^有作者風(fēng)，私心益不喜，以爲(wèi)彼忠厚者，不欲遽相斥?，姑爲(wèi)是?言以愚之。不然，殆鼓舞之希進(jìn)其成也。自是?恥益作，旣示之人，且就正於先師。先師亦賞其辭而戒之曰：弓矢爲(wèi)物以待盜也，使盜得之，亦將待人。文章固發(fā)聞士子之利器，然先有能一丗之名，將何以應(yīng)人之見役者哉。非其人而與之。與非其人而拒之，鈞罪也。非周身斯丗之道也。余用是廢作有亦不以示人。純甫自言得余?字，一言不棄而録之。又言丗無(wú)知公者。豈惟知之。讀而能句，句而得其意者猶寡。嗚呼。丗固有厭空桑之瑟。而思聞鼓?者乎。然文章以道輕重。道以文章輕重丗。復(fù)有班孟堅(jiān)者，岀表古今人物，九品之中，必以一等置歐陽(yáng)子，則爲(wèi)去聖賢也。有級(jí)而不逺其文，雖無(wú)謝尹之知，不害於行，後猶以失之爲(wèi)悲。下下之外，豈別有等置余爲(wèi)哉？則爲(wèi)去聖賢也，無(wú)級(jí)而絶逺其文，如風(fēng)花之逐水，霜葉之委土，朝夕腐耳，豈有一言之幾乎古，可聞之將來(lái)乎？純甫獨(dú)信之，自余不可不謂之知，已足爲(wèi)百年之快。恐純甫由此而取四海，不知言之非也。然純甫實(shí)善文。其不輕以出者。將以今爲(wèi)未集。積而至於他日。以騷雅末流。典謨一代乎。將恃夫蒞民旣爲(wèi)循吏。持憲旣爲(wèi)才御史。富民又將爲(wèi)良大農(nóng)。道行一時(shí)。無(wú)暇於爲(wèi)言乎。豈以丗莫己知。有之而退藏於宻也。由積而爲(wèi)書。他日與道行，一時(shí)無(wú)暇於爲(wèi)言則可，由莫已知而不出。若余也，雖不善文，而善知文，則純甫爲(wèi)失人矣。今以農(nóng)副行田隴右，於其別也，敘以問之。至元丁亥七夕，姚燧書。