陸?清墓誌銘

陸?清墓誌銘

余初未識(shí)?清，前年?清客授吾里，始見(jiàn)之。而余性少出，不能數(shù)至其館，獨(dú)?清之門人丁?亨時(shí)時(shí)邀予過(guò)其家，迎?清與共飲。一日，?清忽來(lái)見(jiàn)，別去，遂還太倉(cāng)。余方有中秋泛海之行，舟過(guò)其城下，欲訪之不果。不數(shù)日還，則?清逝矣。悲夫！余不獲與?清友也。天下之學(xué)者，莫不守國(guó)家之令式以求科舉，然行之已二百年，人益巧而法益?，相與剽剝竊攘，以壞爛熟軟之詞爲(wèi)工，而六經(jīng)聖人之言直土梗矣。?清之於經(jīng)，葢學(xué)之而求其解，於中有所不能自得，雖河洛、考亭之説，輙奮起而與之爭(zhēng)，可謂能求得於其心者矣。至於當(dāng)世之務(wù)，皆通解而言之，悉有條理。由此言之，使?清獲用，其有所施，豈遂同於今之人哉。以?清之不遇，孰謂科舉之能得士也。江南人多延?清爲(wèi)師，?清獨(dú)以師道自居，雖其門人有貴者，不肯少降其禮，流俗之人以爲(wèi)異，而?清行之自若，人尤以此重之。少貧，奉二親與其世母、女兄恩義甚篤，日闋無(wú)儲(chǔ)，未嘗不怡然也。性剛介，而亦無(wú)矯亢之行，故所至人皆愛(ài)敬，死之日，無(wú)不垂涕。初，?清一日與余燕會(huì)，慨然曰：昔許靖有高名，蜀先主不欲用之。法正以爲(wèi)靖浮稱播海內(nèi)，君若不禮此人，天下將以爲(wèi)君不好士。先主卒用靖爲(wèi)司徒。允清意謂時(shí)不能興貴名士，而兢隆利勢(shì)也。余謂丈夫得志則龍蛇，不得志則蚯蚓，當(dāng)伏藏閉凅之日，而覬有顯揚(yáng)拔擢之榮，必?zé)o幸矣。君子遯世，不見(jiàn)知而不悔可也。允清深以余言爲(wèi)然。允清名寰，居海虞之橫涇，後徙雙鳯，又徙沙頭，皆故海虞境，今爲(wèi)太倉(cāng)州人。而允清又自言其先世居尹山，尹山在吳江縣云。允清卒年五十有一。娶劉氏，有二女，長(zhǎng)適楊道立，其幼未許聘。所著文集若干卷，經(jīng)書(shū)解若干卷，老子、莊子、參同契注各一卷。卒之後百有十一日，葬於某山，實(shí)嘉靖三十九年某月日。允亨治師喪?，其家復(fù)爲(wèi)之請(qǐng)銘。銘曰：

千尋干雲(yún)匠石睨，幽蘭無(wú)人含芳麗。順化而往寜爲(wèi)沴？其志之存奚用世，弟子徵詞勒?碣。