大唐封禪頌張說

大唐封禪頌張說

皇唐六葉，開元神武皇帝再受命致太平，乃封岱宗，禪社首，鑿石紀(jì)號(hào)，天文煥發(fā)。儒臣志美，立碣祠壇曰：厥?生人，俶有君臣。其道茫昧，其風(fēng)樸略。因時(shí)而欻起，與運(yùn)而紛落，泯泯沒沒，無聞焉爾。後代聖人，取法象，立名位，衣裳以等之，甲兵以怛之，於是禮樂出而書記存矣。反其源，致敬乎天地；報(bào)其本，致美乎鬼神。則封禪者，帝王受天命告成功之爲(wèi)也。閱曩聖之奧訓(xùn)，考列辟之通術(shù)，疇若天而不成，曷背道而靡失？由此推之，封禪之義有三，帝王之略有七。七者何？傳不云道德、仁義、禮智信乎？順之稱聖哲，逆之號(hào)狂悖。三者，一位當(dāng)五行圖籙之序，二時(shí)?四海昇平之運(yùn)；三德具欽明文思之羙。是謂與天合符，名不死矣。有一不足而云封禪，人且未許，其如天何？言舊史者，君莫道於陶唐、虞舜，臣莫德於臯陶、稷、卨，三臣降德，皆有天下。仲尼敘帝王之書，繫周秦之誓，明魯祀周公用王禮，秦承伯益接周統(tǒng)，孔聖微?，不其効歟？然秦定天下之功高，享天祿之日淺，天而未忘庭堅(jiān)之德也，故大命復(fù)集干皇家。天之賛唐，不惟舊矣。其興之也，玄靈啓迪，黃祇顧懷，應(yīng)歸運(yùn)以義舉，撫來蘇以利見，護(hù)也無放夏之慙，武也無伐殷之戰(zhàn)。高祖創(chuàng)業(yè)，四宗重光，德有格天漏泉，蒸雲(yún)濡露，菌蠢滋育，氤氳涵煦，若天地之覆載，日月之照臨，溥有形而歸景，罄無外而宅心，百有八年于玆矣?；实廴羶?nèi)難而啓新命，戴睿宗而纉舊服，宇宙更闢，朝庭始位，蓋羲軒氏之造皇圖也。九族敦序，百姓昭眀，萬邦咸和，黎人於變。立土圭以歩曆，革銅渾以正天，蓋唐虞氏之張帝道也。天地四時(shí)，六官著禮，井田三壤，五圻成賦。廣九廟以尊祖，定六律以和神，蓋二代之設(shè)王制也。武緯之，文經(jīng)之，聖謩之，神化之。然猶戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，日愼一日，納規(guī)誨以進(jìn)德，遂忠良以代工，講習(xí)乎無爲(wèi)之書，討論乎集賢之殿。寵勇爵貴經(jīng)明。翼乎鵷鸞之列在庭，毅乎?豹之師居鄙。人和旁感，神寳沓至。乾符坤珍，千品萬?。超圖溢牒，未始聞?dòng)?。我后以人瑞?wèi)心，不以物瑞爲(wèi)意。王公卿士，儼然進(jìn)曰：休哉。陛下孝至于天，政合乎道。前年祈后土，人獲大穰；間歲祀圓丘，日不奄朔。感祥以祈聖，因事以觀天，天文交合，其則不逺。意者喬丘埽路，望翠華之來；上帝儲(chǔ)恩，俟蒼壁之禮乆矣，焉可專譲而廢舊勛。群臣固言勤帝知罪，至于再，至于三。帝乃挹之曰：欽崇天道，俯率嘉話，恐德不?，敢憚?dòng)谇?。其撰廵狩之儀，求封禪之故。旣，而禮官不戒而備，軍政不謀而輯。大姥練日，雨師灑道，六甲按隊(duì)，八陣警蹕。孟冬仲旬，乗輿乃出，千旗雲(yún)引，萬?林行，霍濩燐爛，飛熖揚(yáng)精。原野爲(wèi)之震動(dòng)，草木爲(wèi)之風(fēng)生。歷郡縣，省謡俗，問百年，舉百祀，興墜典，葺闕政。攸徂之人，室家相慶，萬方縱觀，千里如堵。城邑連歡，丘陵聚舞。其中垂白之老，樂過以泣，不啚蒿里之魂，復(fù)見乾封之事。堯雲(yún)往，舜日還，神華靈鬱，爛熳乎穹壤之閒。是月來至于岱，祗祓齋宮，滌濯靜室，凝神玄覽，將款太一。議夫泰山者，聖帝受天官之宮，天孫揔人靈之府。自昔立國，莫知萬數(shù)，克升中而建號(hào)，惟七十而有五。我高宗六之，而今七矣。非夫尊位盛時(shí)，眀德曠代，遼闊難并之甚哉！先時(shí)將臻夫大封也，累封疆於高岡，築泰壇於陽趾。夫其天壇三襲，辰陛十二，咸秩衆(zhòng)靈，列坐有次。崇牙樹羽，管磬鏞鼔，宮懸於重壝之內(nèi)；干戚釵殳，鈎?戣戵，周位於四門之外。伐國重器，傳代絶瑞，旅之於中庭；玉輦金轂，翠冒黃屋，夾之於端路。庶官百辟，羗夷蠻貊，襃成之後，讓王之客，序立於禮神之場(chǎng)。髦頭弩牙，鐡馬金鏃，介胄如雪，旗幟如火，遠(yuǎn)帀於清禁之野。於是乎以天正上元，法駕徐進(jìn)，屯千乗於平路，留群臣於谷口?；实塾?，陟萬仞，獨(dú)與一二元老執(zhí)事之人，岀天門，臨日觀，次沆瀣，宿巉巗，赤霄可接，白雲(yún)在下。庚寅，?高祖於上封，以配上帝，命衆(zhòng)官於下位，以享衆(zhòng)神?；实勖狒玫菈?，奠獻(xiàn)俯僂，葉金奏，佾羽舞，撞黃鐘，歌大呂，開閶闔，與天語。清將信公，奉斗布度，懋建皇極，勤恤蒼生。昭嘏乎未兆，禳災(zāi)乎未萌。上下傳節(jié)，而禮成樂遍；福壽同歸，而帝賜神?。乃檢玉牒於中頂，揚(yáng)柴燎於高天。庶忠誠之上達(dá)，若慿熖而駕煙。日轡方旋，神心餘眷。五色雲(yún)起，拂馬以隨人；萬歲山呼，從天而至地。越翌日，尊睿宗，侑地祗而禮社首。遂張大樂，覲東后。國風(fēng)惟舊，無黜幽削爵之誅；王澤惟新，有眚?yàn)?zāi)大賚之慶。不浹日，至化洽於人心；不崇朝，景福遍於天下。然後藏金匱於祏室，廻玉鸞於上都，煌煌乎眞聖朝之能事，而髙代之盛節(jié)者也。于斯之時(shí)，華戎殊俗，異音同歎：曰：兵合多雨，山峻多雲(yún)，豈有大舉百萬之師，剋期千里之外。及行事之日，則天無?翳，地?zé)o纎塵，嚴(yán)冬變爲(wèi)韶景，寒風(fēng)鬱爲(wèi)和氣，非至德，其孰能動(dòng)天如此其順者乎？昔人云：自西自東，自南自北，無思不服。今信知聖人作而萬物覩，其心服之之謂矣?；蛟唬杭捞┪觯飨群?，非禮歟？曰：是禮也，非冝也。王者父事天，母事地，侑神崇孝，無嫌可也。且夫柴瘞外事，帝王主之；蒸嘗內(nèi)事，后妃助之。是開元正人倫，革弊禮，起百王之法也。故令千載睋末光，聆絶韻，咀甘實(shí)，漱芳潤，爍玄妙之至精，流不巳之淑聲。臣說作頌，告于神明，四皇墳而六帝典，雖吉甫亦莫能名。徒採彼輿人之詩曰：大矣哉！維天爲(wèi)大，惟皇則之，率我萬國，受天之祺，子孫百代，人神共保綏之云爾而巳矣。