陸贄列傳第八十二 唐書一百五十七

陸贄列傳第八十二 唐書一百五十七

端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士龍國(guó)關(guān)學(xué)士朝請(qǐng)大夫守尚書吏部侍郎元集賢殿端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士龍國(guó)關(guān)學(xué)士朝請(qǐng)大夫守尚書吏部侍郎元集賢殿敕撰

陸贄，字敬輿，蘇州嘉興人。十八第進(jìn)士，中博學(xué)宏辭。調(diào)鄭尉，罷歸。壽州刺史張鎰?dòng)兄孛?，贄往?jiàn)，語(yǔ)三日，竒之，請(qǐng)爲(wèi)忘年交。旣行，餉錢百萬(wàn)，曰：請(qǐng)爲(wèi)母夫人一日費(fèi)。贄不納，止受茶一串，曰：敢不承公之賜。以書判拔萃補(bǔ)渭南尉。德宗立，遣黜陟使庾何等十一人行天下。贄説使者，請(qǐng)以五術(shù)省風(fēng)俗，八計(jì)聽吏治，三科登雋乂，四賦經(jīng)財(cái)實(shí)，六德保罷瘵，五要?官事。五術(shù)曰：聽謠誦審其哀樂(lè)，納市賈觀其好惡，訊簿書考其爭(zhēng)訟，覽車服等其儉奢，省作業(yè)察其趣舍。八計(jì)曰：視戶口豐耗以稽撫字，視墾田贏縮以稽本末，視賦役薄厚以稽廉冒，視桉籍煩?以稽聽斷，視囚繫盈虛以稽決滯，視姦盜有無(wú)以稽禁禦，視選舉衆(zhòng)寡以稽風(fēng)化，視學(xué)校興廢以稽敎導(dǎo)。三科曰：茂異，賢良，幹蠱。四賦曰：閱稼以奠稅，度産以衰征，料丁。壯以計(jì)庸，占商賈以均利。六德曰：敬老，慈幼，救疾，恤孤，賑貧窮，任失業(yè)。五要曰：廢兵之粵食，蠲法之橈人，省官之不急，去物之無(wú)用，罷事之非要。時(shí)皆韙其言。遷監(jiān)察御史。帝在東宮，已聞其名矣，召爲(wèi)翰林學(xué)士。會(huì)馬燧討賊河北久不決，請(qǐng)濟(jì)師。李希烈宼襄城，詔問(wèn)策安出，贄言：勞於服遠(yuǎn)，莫若脩近；多方以救失，莫若改行。今幽、燕、恒、魏之勢(shì)緩而禍輕，汝、洛、滎、汴之勢(shì)急而禍重。田悅覆敗之餘，無(wú)復(fù)遠(yuǎn)略，王武俊有勇無(wú)謀，朱滔多疑少?zèng)Q，互相制劫，急則合力，退則背憎，不能有越軼之患，此謂緩也。希烈果於奔噬，忍於傷殘，據(jù)蔡、許富全之地，而益以鄧、襄虜獲之實(shí)，東宼則饟道阻，北窺則都邑震，此謂急也。代、朔、邠、靈自昔之精騎，上黨、盟津今之選師，舉而委之山東，將多而勢(shì)分，兵廣而財(cái)屈，則屯戍失於太繁也。李勉，文吏也，而當(dāng)汴必爭(zhēng)地；哥舒曜之衆(zhòng)，烏合也，捍襄城方銳之賊。本非素習(xí)，首鼠莫前，則守禦失於不足也。今若還李芃河陽(yáng)以援東都，李懷光解襄城之圍，專以太原、澤潞兵抗山東，則梁、宋安。又言：立國(guó)之權(quán)，在審輕重，本大而末小，所以能固。故治天下者，若身使臂，臂使指，小大適稱而不悖。王畿者，四方之本也；京邑者，王畿之本也。其勢(shì)當(dāng)京邑如身，王畿如臂，而四方如指，此天子大權(quán)也。是以前世轉(zhuǎn)天下租稅，徙郡縣豪桀，以實(shí)京師。太宗列置府兵八百所，而關(guān)中五百，舉天下不敵關(guān)中，則居重馭輕之意也。方世承平久，武備微，故祿山乗外重之勢(shì)，一舉而覆兩京。然猶諸牧有馬，州縣有糧，肅宗得以中興。乾元後，外虞踵發(fā)，悉師東討，故吐蕃乗虛，而先帝莫與爲(wèi)禦，是失馭輕之權(quán)也。旣自陝還，懲乂前事，稍益禁衛(wèi)，故關(guān)中有朔方、涇原、隴右之兵以捍西戎，河?xùn)|有太原之兵以制北虜。今朔方、太原衆(zhòng)已屯山東，而神策六軍悉戍關(guān)外，將不能盡敵，則請(qǐng)濟(jì)師。陛下爲(wèi)之輟邊軍，缺環(huán)衛(wèi)，竭內(nèi)廄之馬、武庫(kù)之兵，占將家子以益師，賦私畜以增騎。又告乏財(cái)，則爲(wèi)筭室廬，貸商人，設(shè)諸榷之科，日日以甚。萬(wàn)有一如朱滔、李希烈負(fù)固邊壘，竊發(fā)都甸者，何以備之？夫關(guān)中，王業(yè)根本在焉。豪桀之在關(guān)中者，與籍於營(yíng)衛(wèi)不殊；車乗之在關(guān)中者，與列於廏牧不殊；財(cái)用之在關(guān)中者，與貯於帑藏不殊。一朝有急，可取也。陛下幸聽臣計(jì)，使芃還軍援洛，懷光救襄城，希烈必走。請(qǐng)神策軍及將家子占而東者追還之，凡京師稅閒架、榷酒、抽貫、貸商、點(diǎn)召之令，一切停之，則端本整棼之術(shù)。帝不納。後涇師急變，贄言皆効。從狩奉天，機(jī)務(wù)填緫，遠(yuǎn)近調(diào)發(fā)，奏請(qǐng)報(bào)下，書詔日數(shù)百。贄初若不經(jīng)思，逮成，皆周盡事情，衍繹孰復(fù)，人人可曉。旁吏承寫不給，它學(xué)士筆閣不得下，而贄沛然有餘。始，帝蒼卒變故，每自尅責(zé)，贄曰：“陛下引咎，堯、舜意也。然致宼者乃羣臣罪?！辟椧庵副R杞等。帝護(hù)杞，因曰：“卿不忍歸過(guò)朕，有是言哉！然自古興衰，其亦有天命乎？今之厄運(yùn)，恐不在人也?！辟椡硕蠒唬鹤园彩分畞y，朝廷因循函養(yǎng)，而諸方自擅壤地，未甞會(huì)朝。陛下將一區(qū)宇，乃命將興師以討四方。一人征行，十室資奉，居者疲饋轉(zhuǎn)，行者苦鋒鏑，去留騷然，而閭里不寧矣。聚兵日衆(zhòng)，供費(fèi)日博，常賦不給，乃議蹙限而加斂焉；加斂旣殫，乃別配之；別配不足，於是榷筭之科設(shè)，率貸之法興。禁防滋章，吏不堪命。農(nóng)桑廢于追呼，膏血竭于笞捶，兆庶嗷然，而郡邑不寧矣。邊陲之戍以保封疆；禁衛(wèi)之旅以備巡警，邦之大防也。陛下悉而東征，邊備空屈，又搜私牧，責(zé)將家以出兵籍馬。夫私牧者，元?jiǎng)熨F戚之門也；將家者，統(tǒng)帥岳牧之後也。其復(fù)除征徭舊矣。今奪其畜牧，事其子孫，丐假以給資裝，破産以營(yíng)卒乗，元臣貴位，孰不解體？方且稅矦王之廬，筭裨販之緡，貴不見(jiàn)優(yōu)，近不見(jiàn)異，羣情嚻然，而關(guān)畿不寧矣。陛下又謂百度弛廢，則持義以掩恩，任法以成治，斷失於太速，察傷於太精。斷速則寡恕于人，而疑似不容辨也；察精則多猜于物，而億度未必然也。寡恕而下懼禍，故反側(cè)之釁生；多猜而下防嫌，故茍且之患作。由是叛亂繼産，忿讟竝興，非常之虞，惟人主獨(dú)不聞。兇卒鼓行，白晝犯闕，重門無(wú)結(jié)草之禦，環(huán)衛(wèi)無(wú)誰(shuí)何之人。陛下雖有股肱之臣，耳目之佐，見(jiàn)危不能竭誠(chéng)，臨難不能効死，是則羣臣之罪也。陛下方以興衰諉之天命，亦過(guò)矣。書曰：“天視自我人視，天聽自我人聽?！眲t天所視聽，皆因于人，非人事外自有天命也。紂之辭曰：“我生不有命在天?！贝藪稳耸?，推天命，必不可之理也。易曰：“自天祐之?！敝倌嵋灾^：“祐者助也，天之所助者順也，人之所助者信也，履信思乎順，是以祐之。”易論天人祐助之際，必先履行，而吉兇之報(bào)象焉。此天命在人，蓋昭昭矣。人事治而天降亂，未之有也；人事亂而天降康，亦未之有也。尚恐有可疑者，請(qǐng)以近事信之。自比兵興，物力耗竭，人心驚疑如風(fēng)濤然，洶洶靡定，族謀聚議，謂必有變。則京師之人，固非悉通占術(shù)，曉天命也，則致宼之由，豈運(yùn)當(dāng)然？夫治或生亂，亂或資治，有以無(wú)難而亡，多難而興。治或生亂者，恃治而不脩也；亂或資治者，遭亂而能治也。無(wú)難而失者，忽萬(wàn)幾之重而忘憂畏也；多難而興者，涉庶事之艱而知敕愼也。今生亂失序之事不可追矣，其資治興邦之業(yè)，在刻勵(lì)而謹(jǐn)脩之。當(dāng)至危之機(jī)，得其道則興，失則廢，其閒不容復(fù)有所悔也，惟勤思而孰計(jì)之。捨己以從衆(zhòng)，違欲以遵道，遠(yuǎn)憸佞，親忠直，推至誠(chéng)，去逆詐，斯道甚易知，甚易行，不耗神，不劬力，第約之於心耳，何憂乎亂人，何畏乎厄運(yùn)，何患乎不寧哉？帝又問(wèn)贄事切於今者，贄勸帝：“羣臣參日，使極言得失，若以軍務(wù)對(duì)者，見(jiàn)不以時(shí)，聽納無(wú)倦，兼天下之智，以爲(wèi)聦明?！钡墼唬骸半挢M不推誠(chéng)，然顧上封者，惟譏斥人短長(zhǎng)，類非忠直。往謂君臣一體，故推信不疑，至憸人賣爲(wèi)威福。今茲之禍，推誠(chéng)之敝也。又諫者不密，要須歸曲於朕，以自取名。朕嗣位，見(jiàn)言事多矣，大抵雷同道聽，加質(zhì)則窮。故頃不詔次對(duì)，豈曰倦哉？”贄因是極諫曰：昔人有因噎而廢食者，又有懼溺而自沈者，其爲(wèi)防患，不亦過(guò)哉！願(yuàn)陛下鑒之，毋以小虞而妨大道也。臣聞人之所助在信，信之所本在誠(chéng)。一不誠(chéng)，心莫之保；一不信，言莫之行，故聖人重焉。傳曰：“誠(chéng)者，物之終始，不誠(chéng)無(wú)物?！蔽镎呤乱玻圆徽\(chéng)即無(wú)所事矣。匹夫不誠(chéng)，無(wú)復(fù)有事，況王者賴人之誠(chéng)以自固，而可不誠(chéng)於人乎？陛下所謂誠(chéng)信以致害者，臣竊非之?？鬃釉唬骸翱膳c言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。智者不失人，亦不失言?！北菹驴蓪徠溲远豢刹恍?，可愼其所與而不可不誠(chéng)。所謂民者，至愚而神。夫蚩蚩之倫，或昏或鄙，此似於愚也。然上之得失靡不辨，好惡靡不知，所秘靡不傳，所爲(wèi)靡不効。馭以智則詐，示以疑則偷；接不以禮則其徇義輕，撫不以情則其效忠薄。上行則下從之，上施則下報(bào)之，若景附形，若響應(yīng)聲。故曰：“惟天下至誠(chéng)，爲(wèi)能盡其性?！辈槐M於己而責(zé)盡於人，不誠(chéng)於前而望誠(chéng)於後，必紿而不信矣。今方鎮(zhèn)有不誠(chéng)於國(guó)，陛下興師伐之；臣有不信於上，陛下下令誅之。有司奉命而不敢赦者，以陛下所有責(zé)彼所無(wú)也。故誠(chéng)與信不可斯須去己，願(yuàn)陛下愼守而力行之，恐非所以爲(wèi)悔也。傳曰：“人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！敝衮掣璩蓽略唬骸案倪^(guò)不吝?！奔γ佬踔υ唬骸靶柭氂嘘I，仲山甫補(bǔ)之。”夫成湯聖君也，仲虺聖輔也，以聖輔賛聖君，不稱其無(wú)過(guò)，稱其改過(guò)。周宣中興賢王也；吉甫文武賢臣也，歌誦其主，不美其無(wú)闕，而美其補(bǔ)闕。則聖賢之意，貴於改過(guò)，較然甚明。蓋過(guò)差者，上智下愚所不免，惟智者能改而之善，愚者恥而之非也。中古以降，其臣尚諛，其君亦自聖，掩盛德，行小道，乃有入則造膝，出則詭辭，姦由此滋，善由此沮，天子意由此惑，爭(zhēng)臣罪由此生，媚道行而害斯甚矣。太宗有文武仁義之德，治致太平之功，可謂盛矣，然而人到于今以從諫改過(guò)爲(wèi)稱首。是知諫而能從，過(guò)而能改，帝王之大烈也。陛下謂諫官論事，引善自予，歸過(guò)於上者，信非其美，然於盛德未有虧焉。納而不違，傳之適足增美；拒而違之，又安能禁之勿傳？不宜以此梗進(jìn)言之路也。聖人不忽細(xì)微，不侮鰥寡，奓言無(wú)驗(yàn)不必用，質(zhì)言當(dāng)理不必違，遜於志不必然，逆於心不必否，異於人不必是，同於衆(zhòng)不必非，辭拙而效迂者不必愚，言甘而利重者不必智?？贾詫?shí)，惟善所在，則可以盡天下之心矣。夫人情蔽於所信，阻於所疑，忽於所輕，溺於所欲。信偏則聽言不盡其實(shí)，故有過(guò)當(dāng)之言；疑甚則雖實(shí)不聽其言，故有失實(shí)之聽。輕其人則遺可重之事，欲其事則存可棄之人。茍縱所私，不考其實(shí)，則是失天下之心矣。故常情之所輕，聖人之所重，不必慕高而好異也。陛下又以雷同道説，加質(zhì)則

窮。臣謂陛下雖窮其辭而未窮其理；能服其口而未服其心。且下之情莫不願(yuàn)達(dá)於上，上之情莫不求知於下，然而下?？嗌现y達(dá)，上?？嘞轮y知。若是者何？九弊不去也。所謂九弊者，上有六，下有三：好勝人，恥聞過(guò)，騁辯給，衒聦明，厲威嚴(yán)，恣彊愎，上之弊也；諂諛，顧望，畏懦，下之弊也。好勝而恥過(guò)，必甘佞辭，忌直言，則諂諛者進(jìn)，而忠實(shí)之語(yǔ)不聞矣。騁辯而衒明，必折人以言，虞人以詐，則顧望者自便，而切摩之益不盡矣。厲威而恣愎，必不能降情接物，引咎在己，則畏懦者至，而情理之説不申矣。人之難知，堯、舜所病，胡可以一酬一詰，而謂盡其能哉？夫欲治天下，而不務(wù)得人心，則天下固不治矣；務(wù)得人心，而不勤接下，則心固不得矣；務(wù)接下而不辨君子小人，則下固不可接矣；務(wù)辨君子小人，而惡直嗜諛，則君子小人固不可辨矣。趨和求媚，人之甚利存焉；犯顔冒禍，人之甚害存焉。居上者易其言而以美利利之，猶懼忠告之不曁，況?隔而猜忌者乎？是時(shí)，賊未平，帝欲明年遂改元，而術(shù)家爭(zhēng)言數(shù)鍾百六，冝有所變，示天下復(fù)始。帝乃議更益大號(hào)，贄曰：“今乗輿播越，大憝未去，此人情向背、天意去就之?，陛下冝痛自貶勵(lì)，不冝益美名以累謙德?！钡墼唬骸扒溲怨躺?，然要當(dāng)小有變革，爲(wèi)朕計(jì)之?！辟椬嘌裕骸肮胖司潞响短煸弧省响兜卦弧邸响度嗽弧酢柑炷傅匾责B(yǎng)人治物得其冝者曰‘天子’皆大名也。三代而上，所稱象其德，不敢有加焉。至秦乃兼曰‘皇帝’流及後世昏僻之君始有聖劉、天元之號(hào)。故人主重輕不在稱謂，視德何如耳。若以時(shí)屯當(dāng)有變革，不若引咎降名以祗天戒。且矯舊失，至明也；損虛飾，大知也。寧與加粵號(hào)以受實(shí)患哉？”帝從之。會(huì)興元赦令方具，帝以稾付贄，使商討其詳。贄知帝執(zhí)德不固，困則思治，泰則易驕，欲激之使彊其意，即建言：“履非常之危者，不可以常道安；解非常之紛者，不可以常令諭。陛下窮用兵甲，竭取財(cái)賦，變生京師，盜據(jù)宮闥。今假王者四兇，僭帝者二豎，其它顧瞻懷貳，不可悉數(shù)，而欲紓多難，收羣心，惟在赦令而已。動(dòng)人以言，所感已淺，言又不切，人誰(shuí)肯懷？故誠(chéng)不至者物不感，損不極者益不臻。夫悔過(guò)不得不深，引咎不得不盡，招延不可不廣，潤(rùn)澤不可不弘。使天下聞之，廓然一變，人人得其所欲，安有不服哉！其須改革科條，已別封上。臣聞知過(guò)非難，改之難；言善非難，行之難。易曰：‘聖人感人心而天下和平?！蚋姓?，誠(chéng)發(fā)於心而形於事，事或未諭，故宣之於言。言必顧心，心必副事，三者相合，乃可求感。惟陛下先斷厥志，以施其辭，度可行者而宣之，不可者措之，無(wú)茍於言，以重取悔。”帝納之。始，帝播遷，府藏委棄，衛(wèi)兵無(wú)褚衣。至是天下貢奉稍至，乃於行在夾廡署瓊林、大盈二庫(kù)，別藏貢物。贄諫，以爲(wèi)：“瓊林、大盈於古無(wú)傳，舊老皆言：開元時(shí)貴臣飾巧以求媚，建言郡邑賦稅，當(dāng)委有司以制經(jīng)用，其貢獻(xiàn)悉歸天子私有之，蕩心侈欲，亦終以餌宼。今師旅方殷，瘡?fù)瓷隨吟Y之聲未息，遽以珍貢私別庫(kù)，恐羣下有所觖望，請(qǐng)悉出以賜有功。令後納貢必歸之有司，先給軍賞，瓌怪纎麗無(wú)得以供。是乃散小儲(chǔ)成大儲(chǔ)，損小寶固大寶也?！钡畚?，即撤其署。李懷光有異志，欲怒其軍使叛，即上言：“兵稟薄，與神策不等，難以戰(zhàn)?！崩铌擅苎云渥?，因請(qǐng)移屯。帝遣贄見(jiàn)懷光議事，贄還奏：“懷光宼奔不追，師老不用，羣帥欲進(jìn)，輒沮止其謀，此必反，冝有以制之?！币騽竦墼S晟移軍。初，贄與懷光語(yǔ)及晟，懷光妄詫曰：“吾無(wú)所藉晟?！辟椉疵榔鋸櫺?，使不得飜覆。至是，請(qǐng)下詔書如其意者，且無(wú)辭歸短於朝。又建：“遣李建徽、陽(yáng)惠元與晟并屯東渭橋，託言晟兵寡不足支賊，俾爲(wèi)掎角。懷光雖不欲遣，且辭窮，無(wú)以沮解?！钡郦q豫曰：“晟移屯，懷光固怏怏。若又遣建徽等俱東，彼且爲(wèi)辭，少須之?！标梢厌銧I(yíng)，不閱旬，懷光果奪兩節(jié)度兵，建徽挺身免，惠元死之。行在震驚，遂徙幸梁。道有獻(xiàn)瓜果者，帝嘉其意，欲授以試官。贄曰：“爵位，天下公器，不可輕也。”帝曰：“試官虛名，且已與宰相議矣，卿其無(wú)嫌?！辟椬啵骸靶刨p必罰，霸王之資也；輕爵褻刑，衰亂之漸也。非功而獲爵則輕，非罪而肆刑則?。天寶之季，嬖幸傾國(guó)，爵以情授，賞以寵加，綱紀(jì)始?jí)囊?。羯胡乘之，遂亂中夏。財(cái)賦不足以供賜，而職官之賞興焉；職員不足以容功，而散、試之號(hào)行焉。今所病者爵輕也，設(shè)法貴之，猶恐不重，若又自棄，將何勸焉？陛下謂試官爲(wèi)虛名，豈思之未熟邪？夫立國(guó)惟義與權(quán)，誘人惟名與利。名近虛，於敎爲(wèi)重；利近實(shí)，於德爲(wèi)輕。凡所以裁是非，立法制，則存乎其義；參虛實(shí)，揣輕重，則存乎其權(quán)。專實(shí)利而不濟(jì)之以虛，則物有匱耗不給矣；專虛名而不副之以實(shí)，則情有誕謾而不趨矣。故錫貨財(cái)，列稟秩，以彰實(shí)也；差品列，異服章，以飾虛也。居上者達(dá)其變，相須以爲(wèi)表裏，則爲(wèi)國(guó)之權(quán)得矣。桉甲令，有職事官，有散官，有勲官，有爵號(hào)。其賦事受奉者，惟職事一官，以敘才能，以位勲德，所謂施實(shí)利而寓虛名也。勳、散、爵號(hào)，止於服色、資?，以馭崇貴，以甄功勞，所謂假虛名佐實(shí)利者也。今員外、試官與勲、散、爵號(hào)同，然而突銛鋒、排禍難者以是酬之可謂重矣。今獻(xiàn)瓜一器、果一盛則受之，彼忘軀命者有以相謂矣，曰：‘吾之軀命乃同瓜果?！瞎菽疽?，若草木然，人何勸哉？夫田父野人必欲得其歡心，厚賜之可也。”俄以勞遷諫議大夫，仍爲(wèi)學(xué)士。時(shí)鳯翔節(jié)度使李楚琳殺張鎰得位，雖數(shù)貢奉，議者頗言其挾兩端，有所狙伺，然帝亦不能容，其使至，皆不得召，欲以渾瑊代之。贄諫曰：“楚琳之罪舊矣，今議者乃始紛紜，不亦晚哉？且勤王之師在畿內(nèi)者，急宣亟告，景刻不可差。商嶺旣回遠(yuǎn)，而駱谷又爲(wèi)賊所扼，通王命者唯襃斜爾。若復(fù)阻，則諸鎭之向背者，我勝則來(lái)，賊勝遂往，此焉幾會(huì)，不容差跌。使楚琳逞憾，敢爲(wèi)倡狂，南塞要衝，東與賊合，則我咽喉梗而心膂分矣，豈不病哉？今顧望兩端，是乃天誘其衷，通歸塗，濟(jì)大業(yè)也。”帝釋然，盡召見(jiàn)其使，優(yōu)詔勞安之。帝欲以內(nèi)外從官普號(hào)“定難元從功臣”贄曰：“宮官具寮，恪居奔走，勞則有之，何功之云？難則甞之，何定之云？今與奮命者齒，恐沮戰(zhàn)士之心，結(jié)勲臣之憤。”帝乃止。京師已平，帝欲詔渾瑊訪奔亡內(nèi)人，給裝使赴行在。贄諫曰“大難始平，而百役疲瘵之甿，重傷殘廢之卒，皆忍死扶疾，想聞德音。蓋事有先後，義有輕重，重者冝先，輕者冝後。昔武王克殷，有未下車而爲(wèi)之者，有下車而爲(wèi)之者。當(dāng)今所務(wù)，謂冝以大臣馳傳迎復(fù)神主，脩飭郊丘，展禋享之禮，申告謝之意，恤死義，犒有功，崇進(jìn)忠直，優(yōu)問(wèn)耆耋，定反側(cè)，寛脅從，官失職，復(fù)廢業(yè)，是皆冝先不可後也。葺宮室，治服玩，耳目之娛，巾櫛之侍，是皆冝後不可先也。且內(nèi)人當(dāng)離潰之後，或爲(wèi)將士所私。昔人掩絶纓、飲盜馬者，豈忘其愛(ài)邪？知爲(wèi)君之體然也。天下固多褻人，何必獨(dú)此？”帝不復(fù)下詔，猶遣使諭瑊資遣。初，劉從一、姜公輔等材下，不逮贄遠(yuǎn)甚，徒以單言暫謀偶有合，由下位建臺(tái)宰。而贄孤立一意，爲(wèi)左右權(quán)倖沮短。又言事無(wú)所回諱，隂失帝意，久之不得宰相。還京，但爲(wèi)中書舍人。母韋猶在江東，帝遣中人迎還京師。俄以喪解官，客東都。諸方賵遺一不取，惟韋臯以布衣交，先以聞，故所致輒稱詔受之。又詔中人護(hù)父柩至自吳會(huì)，葬洛陽(yáng)。服除，以權(quán)知兵部侍郎復(fù)召爲(wèi)學(xué)士。入謝，伏地鯁泣，帝爲(wèi)興，改容慰撫，眷遇彌渥，天下屬以爲(wèi)相。而竇參素不平，忌之，贄亦數(shù)言參罪失。貞元七年，罷學(xué)士，以兵部侍郎知貢舉。明年，參黜，乃以中書侍郎同中書門下平章事。帝始任楊炎、盧杞，引樹私黨，排忠良，天下怨疾。貞元後，懲艾其失，雖置宰相，至除用庶官，反覆參詰乃得下。及贄秉政，始請(qǐng)臺(tái)閣長(zhǎng)官得自薦其屬，有不職，坐舉者。帝初許之，或言諸司所引皆親黨，招賂遺，無(wú)實(shí)才，帝復(fù)詔宰相自擇。贄奏言：“齊桓公問(wèn)管仲害霸，對(duì)曰：‘得賢不能任，害霸也；任賢不能固，害霸也；固始而不終，害霸也；與賢人謀事而小人議之，害霸也。’所謂小人者，非悉懷險(xiǎn)詖以覆邦家也，蓋趨向狹促，以沮議爲(wèi)出衆(zhòng)，自異爲(wèi)不羣，趣小利，昧遠(yuǎn)圖，効小信，傷大道爾。所謂臺(tái)省長(zhǎng)官，僕射、尚書、丞郎、御史大夫、中丞是也。陛下?lián)褫o相多出其中，行實(shí)不能頓殊也。今乃謂不能進(jìn)一二屬吏，豈後位宰相則可擇天下材乎？夫求才者貴廣，考課者貴精。往武后收人心，務(wù)拔擢，非徒人得薦士，亦許自舉其才，豈不易哉？然而課責(zé)嚴(yán)，進(jìn)退速，故當(dāng)世稱知人之明，累朝賴多士之用。陛下賞鑒獨(dú)任，難於公舉，有登延之路，無(wú)練覈之方。武后以易得人，陛下以精失士。今擇宰相以重於庶品，選長(zhǎng)官以愈於下流。及宰相獻(xiàn)言，長(zhǎng)吏薦士，則又納橫議，廢始謀。是任以重者輕其言，待以輕者重其事也?！钡垭m嘉之，然卒停薦士詔。舊制，吏部選以歳集。乾元後，天下兵興，率三年一調(diào)，吏員稽壅，則案牒叢淆，僞冒蒙眞，吏緣以爲(wèi)姦，廢置無(wú)綱，至十年不被調(diào)者，缺員或累歳不補(bǔ)。贄乃請(qǐng)以內(nèi)外員三分之，每歳計(jì)闕集人，檢柅吏姦，天下便之。當(dāng)是時(shí)，賈耽、盧邁、趙憬同輔政，凡有司關(guān)白，三人者更相顧不肯判。贄又請(qǐng)如故事，旬一人秉筆，所咨輒判。又以西北邊歲調(diào)河南、江淮兵，謂之“防秋”士不素練，戰(zhàn)數(shù)敗，將統(tǒng)制不一，亡以應(yīng)敵，乃上陳其弊曰：自祿山搆亂，肅宗始撤邊備以靖中邦，借外威，寧內(nèi)難。於是吐蕃乗釁，回紇矜功，中國(guó)不振四十餘年。率傷耗之民，竭力以事，西輸賄繒，北償馬資，尚不足滿其意。於是調(diào)斂四方，以屯疆陲，又不能遏其侵，故小入則驅(qū)略，深入則戒嚴(yán)。于時(shí)議安邊者，皆務(wù)所難，忽所易，勉所短，略所長(zhǎng)，行之而要不精，圖之而功靡就。夫勢(shì)有難易，事有先後。力大而敵脆，則先所難，是謂奪人之心也；力寡而敵堅(jiān)，則先所易，是謂觀釁而動(dòng)也。今財(cái)匱於中，人勞未瘳，而欲發(fā)師徒以犯獵寇境，復(fù)其侵疆，攻其堅(jiān)城，前有勝負(fù)未必之虞，後有餽運(yùn)不繼之患，萬(wàn)一橈敗，適所以啓戎心，挫國(guó)威也。以此安邊，可謂不量勢(shì)而務(wù)所難矣。天之授有分，地之産有冝，是以五方之俗，長(zhǎng)短各殊，勉所短而敵長(zhǎng)者殆，用所長(zhǎng)而乗短者彊。且以水草爲(wèi)居，討獵爲(wèi)生，便於馳突，不恥敗亡，此戎狄所長(zhǎng)，中國(guó)之短也。而欲益兵蒐乗，爭(zhēng)驅(qū)角力，交鋒原野之上，決命尋常之閒，以此禦宼，可謂勉所短而校其長(zhǎng)矣。務(wù)所難，勉所短，勞費(fèi)百倍，終無(wú)成功。雖果成之，不挫則廢。誠(chéng)以越天授，違地産，虧時(shí)勢(shì)，以反物冝者也。胡不守所易，用所長(zhǎng)乎？若乃擇將吏，脩紀(jì)律，訓(xùn)齊師徒，耀德以佐威，能邇以示遐，禁侵暴以彰吾信，抑攻取以昭吾仁。彼求和則善之而勿與盟，彼爲(wèi)宼則備之而不報(bào)復(fù)，此當(dāng)今所易也。賤力貴智，好生惡殺，輕利重人，忍小全大，安其居而動(dòng)，俟其時(shí)後行。脩封疆，守要害，蹊壍隧，列屯營(yíng)，謹(jǐn)禁防，明斥候，務(wù)農(nóng)足食，非萬(wàn)全不謀，非百克不鬭。宼小至則遏其入，宼大至則邀其歸，據(jù)險(xiǎn)以乗之，多方以誤之，使其勇無(wú)所加，衆(zhòng)無(wú)所用，掠則靡獲，攻則不能，進(jìn)有腹背支敵之虞，退有首尾不相救之患，是謂乗其弊，不戰(zhàn)而屈人兵，此中國(guó)之長(zhǎng)也。我之所長(zhǎng)，戎狄之短也；我之所易，戎狄之難也。以長(zhǎng)制短，則用力寡而見(jiàn)功多；以易敵難，則財(cái)不匱而事速成。捨此不務(wù)而反爲(wèi)所乗，斯謂倒持戈矛，以鐏授宼者也。今皆務(wù)之矣，尚且守封未固，宼戎未懲者何邪？病在謀無(wú)定用，衆(zhòng)無(wú)適從。任者不必才，才者不必任；聞不必實(shí)，實(shí)不必聞；所信不必誠(chéng)，所誠(chéng)不必信；行不必當(dāng)，當(dāng)不必行。又有六失焉：夫兵有攻討，有鎮(zhèn)守，權(quán)以紓難，暫以應(yīng)機(jī)；事有便宜，謀有竒詭；不卹常制，不徇衆(zhòng)情，死生進(jìn)退，唯將所命，攻討之兵也。人情者利焉則勸，習(xí)焉則安，保親戚而後樂(lè)生，顧家業(yè)而後忘死，可以治術(shù)馭，不可以法制驅(qū)，鎭守之兵也。王者欲備封疆，禦戎狄，則選鎭守之兵以置之。古之善選置者，必辨其土冝，察其技能，知其好惡。用其力，不違其性；齊其俗，不易其冝；引其善，不責(zé)其所不能；禁其非不處其所不欲。?其部伍，安其家室，然後能使之樂(lè)其居，定其志。以惠則感而不驕，以威則肅而不死，靡督課而自用，弛禁防而不攜。故守則固，戰(zhàn)則彊。其術(shù)無(wú)它，便於人而已。今遠(yuǎn)調(diào)屯士以戍邊陲，邀所不能，彊所不欲，廣其數(shù)不考於用，責(zé)其力不察其情，斯可爲(wèi)羽衛(wèi)之儀，而無(wú)益?zhèn)涠R之實(shí)也。何者？窮邊之地，千里蕭條，寒風(fēng)裂膚，豺狼爲(wèi)鄰。晝則荷戈以耕，夜則倚烽以覘，有剽害之慮，無(wú)休暇之娛，非生其域，習(xí)其風(fēng)，幼而視焉，長(zhǎng)而安焉，則不能寧居而狎其敵也。關(guān)東百物阜殷，士忲溫飽，比諸邊隅，不翅天地。聞絶寒荒陬，則辛酸動(dòng)容；聆彊蕃勁虜，則懾駭褫情。又使去親族，捨園廬，甘所辛酸，抗所懾駭，將兾爲(wèi)用，不亦?乎？又有休代之期，無(wú)統(tǒng)制之善，資奉姑息，譬如驕子，進(jìn)不邀以成功，退不處以嚴(yán)憲，屈指計(jì)歸，張頥待飼。師一挫傷，則乗其危橈，布路東潰。平居殫資儲(chǔ)以奉浮粵，臨難棄城鎭以揺疆場(chǎng)，其弊豈特?zé)o益哉？謫徙之人，本以增戶實(shí)邊，立功自贖。旣無(wú)良之人，而思亂幸災(zāi)又甚於戍卒，適有防衛(wèi)之煩，而無(wú)立功之益。雖前代行之，固非可遵者也。帥臣身不臨邊，而以偏師戍守，大抵士之犀銳悉選以自奉，委疲羸者以守要衝，宼至而不支，則劫執(zhí)芟蹂，恣所欲得。比都府聞之，虜已旋返。治兵若此，斯可謂措置乖方，一失也。賞以存勸，罰以示懲，以懋有庸，以威不恪。故賞罰之於馭衆(zhòng)，譬輗軏所以行車，銜勒所以服馬也。今將之號(hào)令不能行之軍，國(guó)之典刑不能施之將，上下遵養(yǎng)，以茍歲時(shí)。欲襃一有功，慮無(wú)功者怨，嫌疑而不賞；欲責(zé)一有罪，畏同惡者竦，隱忍而不誅。故忘身効節(jié)者抵譟於衆(zhòng)，僨軍緩救者畜姦不畏，襃貶稱毀，紛然相亂。公者直己不求諸人，則罹困厄；姦者行私茍媚於衆(zhòng)，則取優(yōu)崇。此義士勇夫所以痛心解體也。又如遇敵而守不固，陳謀而功不成，責(zé)將帥，將帥曰資糧不足；責(zé)有司，有司曰須給無(wú)乏。更相爲(wèi)解，而朝廷含糊，未甞究詰。故抱直者吞聲，罔上者不慙。馭衆(zhòng)若此，可謂課責(zé)虧度，二失也。以課責(zé)之虧，措置之乖，將不得竭其才，卒不得盡其力，屯集雖衆(zhòng)，無(wú)施戰(zhàn)陣，虜常橫行，以謂境無(wú)人焉。吏習(xí)其常，惟曰兵少不敵。朝廷莫之省，則又調(diào)發(fā)益師，無(wú)裨於備禦，而有弊於供億。閭井日耗，斂求日繁，傾家析産，榷鹽稅酒，無(wú)慮所入半以事邊。制用若此，可謂財(cái)匱於兵衆(zhòng)矣，三失也。今四夷最彊盛者莫如吐蕃。舉吐蕃衆(zhòng)，未當(dāng)中國(guó)十?dāng)?shù)大郡，而內(nèi)虞外備與中國(guó)不殊，所以能宼邊者無(wú)幾。又器不犀利，甲不精完，材不趨敏，動(dòng)則中國(guó)慹其衆(zhòng)不敢抗，靜則憚其彊不敢侵。何哉？良以我之節(jié)制多，而彼之統(tǒng)帥一也。且節(jié)制多，則人心不一；人心不一，則號(hào)令不行；號(hào)令不行，則進(jìn)退難必；進(jìn)退難必，則疾徐失冝；疾徐失冝，則機(jī)會(huì)不及；機(jī)會(huì)不及，則氣勢(shì)自衰。斯乃勇廢爲(wèi)尫，衆(zhòng)失爲(wèi)弱。開元、天寶時(shí)，制西北二蕃，則朔方、河西、隴右三節(jié)度而已，尚慮權(quán)分，或詔兼領(lǐng)之。中興未遑外討，則僑四鎭隷安定，以隴右附扶風(fēng)；所當(dāng)二蕃，則朔方、涇原、隴右、河?xùn)|四節(jié)度而已，以關(guān)東戍卒屬之。雖任未得人，而措置之法存焉。自賊泚亂以誘涇原，懷光反以汙朔方，則分朔方爲(wèi)三節(jié)度。其鎭軍且四十，皆特詔任之，各有中人監(jiān)軍，咸得相抗。旣無(wú)軍法臨下，莫能稟屬，邊書告急，方使關(guān)白用兵，是謂從容拯溺，揖讓救焚矣。兵以氣若勢(shì)爲(wèi)用者也。氣聚則盛，散則消；勢(shì)合則威，析則弱。今之邊戍，勢(shì)弱氣消，建軍若此，可謂力分於將多矣，四失也。治戎之要，在均齊而已。故軍法無(wú)貴賤之差，多少之異，所以同其志，盡其力也。被邊長(zhǎng)鎭之兵，皆百戰(zhàn)傷夷，角所能則習(xí)，度所處則危，考服役則勞，察臨敵則勇。然衣稟止於當(dāng)身，又爲(wèi)家室所分，居常凍餒。而關(guān)東戍士，歲月更代，怯於應(yīng)敵，懈於服勞，然衣稟優(yōu)厚，繼以茶藥，資以蔬醬，豐寡相縣，勢(shì)則遠(yuǎn)甚。又有以邊軍詭爲(wèi)奏請(qǐng)遙隸神策者，稟賜之饒，有三倍之益。此士類所以忿恨，經(jīng)費(fèi)所以褊匱。夫事業(yè)未異，給養(yǎng)頓殊，人情所不甘也。不爲(wèi)戎首，已可嘉者，況使協(xié)力同心，以攘宼難，臣知有所不能焉。養(yǎng)士若此，可謂怨生於不均矣，五失也。凡任將帥，必先考察行能，然後指所授之方，所委之要，令自揣可否，以見(jiàn)要領(lǐng)。須某甲兵，藉某參屬，用若干步騎，計(jì)若干資糧，何所列屯，何時(shí)成功，觀其言，校其實(shí)。若曰不足取，當(dāng)艱之於初，不冝詒悔於後也；若曰可任，則當(dāng)要之於終，不冝掣肘於內(nèi)也。故疑者不使，使者不疑，勞神於拔選，端拱於委任，然後覈否臧，信賞罰，受賞者不爲(wèi)濫，當(dāng)罰者不敢辭，付授專則茍且之心息矣。是以古之遣將者，君推轂而命之，又賜鈇鉞，故軍容不入國(guó)，國(guó)容不入軍，機(jī)冝不以遠(yuǎn)決，號(hào)令不以兩從。今陛下命帥，先求易制者，多其部使力分，輕其任使心弱，由是分閫責(zé)成之義廢，死綏任咎之志衰。一則聽命，二則聽命，止取承順可矣，若有意乎靖難則不可。兩疆相接，兩軍相持，事機(jī)所急，罅不留息。況千里之遠(yuǎn)，九重之深，陳述之難明，聽覽之不專，欲事無(wú)遺策，雖聖亦有所不能焉。守戍者以寡不敢抗，分鎭者以無(wú)詔不敢救，逗留之頃，宼已奔逼，牧馬屯牛，鞠椎剽矣；嗇夫樵婦，罄俘囚矣。假令詔至發(fā)兵，更相顧望，莫敢遮礙。敗者減百爲(wèi)一，獲者衍百爲(wèi)千。帥守以揔制在朝，不卹於罪；陛下以權(quán)出己，不究厥情。用帥若此，可謂機(jī)失於遙制矣。六失也。臣愚謂冝罷四方之防秋者，以其數(shù)析而三之：其一，責(zé)本道節(jié)度募?jí)咽款?yuàn)屯邊者徙焉。其一，則弟以本道衣稟，責(zé)關(guān)內(nèi)、河?xùn)|募用蕃夏子弟願(yuàn)傅軍者給焉。其一，以所輸資糧給應(yīng)募者，以安其業(yè)。詔度支市牛，召工就諸屯繕完器具。至者家給牛一，耕耨水火之器畢具，一歳給二口糧，賜種子，勸之播蒔，須一年則使自給。有餘粟者，縣官倍價(jià)以售。旣息調(diào)發(fā)之煩，又無(wú)幸免之弊。出則人自爲(wèi)戰(zhàn)，處則家自爲(wèi)耕，與夫暫屯遽罷，豈同日論哉！然後建文武大臣一人爲(wèi)隴右元帥，自涇隴、鳳翔薄長(zhǎng)武城，盡山南西道，凡節(jié)度府之兵皆屬焉。又詔一人爲(wèi)朔方元帥，由鄜坊、邠寧揵靈夏，凡節(jié)度府之兵屬焉。又詔一人爲(wèi)河?xùn)|元帥，舉河?xùn)|，極振武，節(jié)度府之兵屬焉。各以臨邊要州爲(wèi)治所，所部州若府遴柬良吏爲(wèi)刺史，外奉軍興，內(nèi)課農(nóng)桑，愼守中國(guó)所長(zhǎng)，謹(jǐn)行當(dāng)今所易，則八利可致，六失可去矣。帝愛(ài)重其言，不從也。

班宏判度支，卒官，贄薦李巽，帝漫許之，而自用裴延齡。贄言：“延齡僻戾躁妄，不可用?！辈宦?。俄而延齡姦佞得君，天下仇惡無(wú)敢言。贄上書苦諫，帝不懌，竟以太子賔客罷。贄本畏愼，未甞通賔客。延齡揣帝意薄，讒短百緒，帝遂發(fā)怒，欲誅贄，賴陽(yáng)城等交章論辨，乃貶忠州別駕。後稍思之，會(huì)薛延爲(wèi)刺史，諭旨慰勞。韋臯數(shù)上表請(qǐng)贄代領(lǐng)劎南，帝猶銜之，不肯與。順宗立，召還，詔未至，卒，年五十二，贈(zèng)兵部尚書，謚曰宣。始，贄入翰林，年尚少，以材幸，天子常以輩行呼而不名。在奉天，朝夕進(jìn)見(jiàn)，然小心精潔，未甞有過(guò)。由是帝親倚，至解衣衣之，同?莫敢望。雖外有宰相主大議，而贄常居中參裁可否，時(shí)號(hào)“內(nèi)相。”甞爲(wèi)帝言：“今盜徧天下，冝痛自咎悔，以感人心。昔成湯罪己以興，楚昭王出奔，以一言善復(fù)國(guó)。陛下誠(chéng)不吝改過(guò)，以言謝天下，使臣持筆亡所忌，庶叛者革心?！钡蹚闹９史钐焖轮茣?，雖武人悍卒無(wú)不感動(dòng)流涕。後李抱眞入朝，爲(wèi)帝言：“陛下在奉天、山南時(shí)，赦令至山東，士卒聞?wù)呓愿衅紛^。臣是時(shí)知賊不足平?！弊h者謂興元戡難功，雖爪牙宣力，蓋贄有助焉。狩山南也，道險(xiǎn)澁，與從官相失，夜召贄不得，帝驚且泣，詔軍中得贄者賞千金。久之，上謁，帝喜見(jiàn)顔閒，自太子以下皆賀。及輔政，不敢自顧重，事有可否必言之，所言皆剴拂帝短，懇到深切?；蛞?guī)其太過(guò)者，對(duì)曰：“吾上不負(fù)天子，下不負(fù)所學(xué)，皇它卹乎？”旣放荒遠(yuǎn)，常闔戶，人不識(shí)其面。又避謗不著書，地苦瘴癘，祇爲(wèi)今古集驗(yàn)方五十篇示郷人云。賛曰：德宗之不亡，顧不幸哉！在危難時(shí)聽贄謀，及已平，追仇盡言，怫然以讒倖逐猶棄梗。至延齡輩，則寵任磐桓，不移如山，昏佞之相濟(jì)也。世言贄白罷翰林，以爲(wèi)與吳通玄兄弟爭(zhēng)寵，竇參之死，贄漏其言，非也。夫君子小人不兩進(jìn)，邪諂得君則正士危，何可訾耶？觀贄論諫數(shù)十百篇，譏陳時(shí)病，皆本仁義，可爲(wèi)後世法，炳炳如丹，帝所用纔十一，唐胙不競(jìng)，惜哉！

陸贄列傳第八十三