陸九淵

陸九淵

字子靜，生三四歲，問其父天地何所窮際，父笑而不荅，遂深思至忘寢食。及緫角，舉止異凢兒，見者敬之。謂人曰：“聞人誦伊川語，自覺若傷我者。”又曰：“伊川之言，奚為與孔子、孟子之言不類？近見其間多有不是處?！背踝x論語，即疑有子之言支離。他日讀古書，至“宇宙”二字，解者曰“四方上下曰宇，徃古來今曰宙。”忽大省曰：“宇宙內(nèi)事乃己分內(nèi)事，己分內(nèi)事乃宇宙內(nèi)事?！庇謬L曰：“東海有聖人出焉，此心同也，此理同也。至西海、南海、北海有聖人出，亦莫不然。千百世之上有聖人出焉，此心同也，此理同也。至扵千百世之下有聖人出，此心此理亦無不同也?！贬岬乔腊四赀M(jìn)士第，至行在，士爭從之?。言論感發(fā)，聞而興起者甚衆(zhòng)。教人不用學(xué)規(guī)，有小過，言中其情，或至流汗。有懷扵中而不能自曉者，為之條析其故，悉如其心。亦有相去千里，聞其大槩而得其為人。嘗曰：“念慮之不正者，頃刻而知之，即可以正。念慮之正者，頃刻而失之，即為不正。有可以形跡觀者，有不可。以形跡觀人，則不足以知人，必以形跡繩人，則不足以救之?！背跽{(diào)隆興靖安縣主簿，丁母憂，服闋，改建寧崇安縣。以少師史浩薦，召審察，不赴。侍從復(fù)薦，除國子正，教諸生無異在家時(shí)。除敕令所刪定官。九淵少聞靖康間事，慨然有感扵復(fù)讎之義。至是訪知勇士，與議恢復(fù)大畧。因輪對，遂陳五論：一論讎恥未復(fù)，願(yuàn)博求天下之俊傑，相與舉論道經(jīng)邦之職；二論願(yuàn)致尊德樂道之誠；三論知人之難；四論事當(dāng)馴致而不可驟；五論人主不當(dāng)親細(xì)事。帝稱善。未幾，除將作監(jiān)丞，為給事中王信所駁，詔主管臺(tái)州道崇觀。還鄉(xiāng)，學(xué)者輻湊，每開講席，戶外屨滿，耆老扶杖觀聴。自號(hào)象山翁，學(xué)者稱象山先生。嘗謂學(xué)者曰：“汝耳自聦，目自明，事父自能孝，事兄自能弟，本無欠闕，不必它求，在乎自立而已?！庇衷唬骸按说琅c溺扵利欲之人言猶易，與溺扵意見之人言卻難?！被騽窬艤Y著書，曰：“六經(jīng)註我，我註六經(jīng)?！庇衷唬骸皩W(xué)茍知道，六經(jīng)皆我註腳。”光宗即位，差知荊門軍。民有訴者，無早暮皆得造于庭。復(fù)令其自持狀以追，為立期，皆如約而至，即為酌情決之，而多所勸釋。其有涉人倫者，使自毀其狀，以厚風(fēng)俗。唯不可訓(xùn)者，始置之法。其境內(nèi)官吏之貪廉，民俗之習(xí)尚善惡，皆素知之。有訴人殺其子者，九淵曰：“不至是。”及追究，其子果無恙。有訴竊取而不知其人，九淵出二人姓名，使捕至，訊之伏辜，盡得所竊物還訴者，且宥其罪使自新。因語吏以某所某人為暴，翌日有訴遇奪掠者，即其人也，乃加追治，吏大驚，郡人以為神。申嚴(yán)保伍之法，盜賊或發(fā)，擒之不逸一人，群盜屏息。荊門為次邊而無城，九淵以為：“郡居江漢之間，為四集之地，南捍江陵，北援襄陽，東護(hù)隨郢之脅，西當(dāng)光化、夷陵之衝。荊門固則四鄰有所恃，否則有背脅腹心之虞。由唐之湖陽以趨山，則其涉漢之處已在荊門之脅；由鄧之鄧城以涉漢，則其趨山之處已在荊門之腹。自此之外，間道之可馳，漢津之可涉，坡陀不能以限馬，灘瀬不能以濡軌者，所在尚多。自我出竒制勝，徼敵兵之腹脅者，亦正在此。雖四山環(huán)合，易扵備禦，而城池闕然，將誰與守？”乃請扵朝而城之，自是民無邉憂。罷關(guān)市吏譏察而減民稅，商賈畢集，稅入日增。舊用銅錢，以其近邉，以鐵錢易之，而銅有禁，復(fù)令貼納。九淵曰：“旣禁之矣，又使之輸邪？”盡蠲之。故事，平時(shí)教軍伍射，郡民得與，中者均賞，薦其屬不限流品。嘗曰：“古者無流品之分，而賢不肖之辨嚴(yán)；後世有流品之分，而賢不肖之辨略。”每旱，禱即雨，郡人異之。逾年，政行令修，民俗為變，諸司交薦。丞相周必大嘗稱荊門之政，以為躬行之效。一日，語所親曰：“先教授兄有志天下，竟不得施以沒。”又謂家人曰：“吾將死矣?！庇指媪艑僭唬骸澳硨⒏娼K?！睍?huì)禱雪，明日雪，廼沐浴更衣端坐，後二日日中而卒。會(huì)葬者以千數(shù)，謚文安。初，九淵嘗與朱熹會(huì)鵝湖，論辨所學(xué)多不合。及熹守南康，九淵訪之，熹與至白鹿洞，九淵為講君子小人喻義利一章，聽者至有泣下。熹以為切中學(xué)者隱微深痼之病。至于無極而太極之辨，則貽書徃來論難不置焉。門人楊簡、袁爕、舒璘、沈煥能傳其學(xué)云。