結(jié)淨(jìng)?界法

結(jié)淨(jìng)?界法

時(shí)有吐下病比丘，令城中人煑粥，因城門開晩，未及得粥便?。佛言：聽在伽藍(lán)內(nèi)邊房靜處結(jié)淨(jìng)?。應(yīng)唱房相，隨五衆(zhòng)中，房皆得作，唯除去比丘。五分律云：若於一房一?、半房半?作淨(jìng)地，並得。是中淨(jìng)地?名淨(jìng)?。以比丘之法，不自煑食，不留宿食，故於界內(nèi)令結(jié)此界作障，則可免內(nèi)宿、內(nèi)煑二過(guò)也。其淨(jìng)地有四種：一?、檀越淨(jìng)。謂檀越若爲(wèi)?作伽藍(lán)，未施與?，?未施?，處所屬他，於中煑食貯畜，皆由檀越，故名檀越淨(jìng)。以衆(zhòng)?非主故，衆(zhòng)?無(wú)?。若施??，則不結(jié)淨(jìng)地，不得於內(nèi)煑畜，亦不名檀越淨(jìng)也。二?、院相不周淨(jìng)。若?住處半無(wú)籬障，或多無(wú)籬障，或都無(wú)籬障，若垣若墻，若塹若柵亦如是。由其不周，與外相通，以無(wú)阻隔，是故名淨(jìng)。若院相周，則有內(nèi)外，不結(jié)淨(jìng)地，便名不淨(jìng)，於中煑畜，皆不可也。三?、處分淨(jìng)。若初作?伽藍(lán)時(shí)，檀越或經(jīng)營(yíng)人先分處如是言：某處爲(wèi)?作淨(jìng)地。謂?經(jīng)處分則非一界，隨其限齊應(yīng)名淨(jìng)地，於中煑畜自然無(wú)過(guò)。故上三種皆不用羯磨結(jié)也。四?、若無(wú)上三淨(jìng)法?，應(yīng)白二羯磨結(jié)之。若於空故?伽藍(lán)中住，疑先有淨(jìng)地?，應(yīng)解巳更結(jié)可也。此界結(jié)時(shí)，?應(yīng)在院相外遙唱遙結(jié)，不得於院相內(nèi)集?。其集?法儀準(zhǔn)上。一比丘應(yīng)唱云：大德?聽！我比丘爲(wèi)?唱淨(jìng)?處所，此?伽藍(lán)內(nèi)房作淨(jìng)?。：

大德?聽！若?時(shí)到??聽，??結(jié)房作淨(jìng)?。白如是。：作白?否？：?。：大德?聽！??結(jié)房作淨(jìng)?。誰(shuí)諸長(zhǎng)老??結(jié)房作淨(jìng)??默然，誰(shuí)不??說(shuō)。：羯磨?否？：成。：?巳?結(jié)房作淨(jìng)?竟。??默然故，是事如是持。