送周屯田序曽鞏

送周屯田序曽鞏

士大夫仕登朝廷，年七十上書(shū)去其位，天子官其一子而聽(tīng)之，亦可謂榮矣。然而有若不釋然者。余爲(wèi)之言曰：古之士大夫倦而歸者，安居幾杖，膳羞被服，百物之珍好自若。天子養(yǎng)以燕饗飲食郷射之禮，自比子弟，?韝鞠?以薦其物，諮其辭説，不於庠序，則於朝廷。時(shí)節(jié)之賜與縉紳之禮。於其家者，不以朝則以夕。上之聽(tīng)其休，爲(wèi)不敢勤以事；下之自老，爲(wèi)無(wú)爲(wèi)以尊榮也。今一日辭事還其廬，徒御散矣，賔客去矣，百物之順其欲者不足，人之羣嬉屬好之交不與，約居而獨(dú)游，散棄乎山墟林莽。阨巷窮閭之間。如此，其於長(zhǎng)者薄也，亦曷能使其不欿然於心邪。雖然，不及乎尊事，可以委蛇其身而益閑。不享乎珍好，可以窒煩除薄而益安。不去乎深山長(zhǎng)谷，豈不足以易其庠序之位。不居其榮，豈有患乎其辱哉。然則古之所以殷勤奉老者，皆世之任事者所自爲(wèi)。於士之倦而歸者，顧爲(wèi)煩且勞也。今之置古事者，顧有司爲(wèi)少耳，士之老於其家者，獨(dú)得其自肆也。然則何爲(wèi)動(dòng)其意邪？余爲(wèi)之言者，尚書(shū)屯田員外郎周君中復(fù)。周君與先人俱天聖二年進(jìn)士，與余舊且好也，既爲(wèi)之辨其不釋然者，又欲其有以處而樂(lè)也。讀余言者，可無(wú)異周君而病今之失矣。