天?茶話

世亂始知烈士志，事難方顯丈夫心。所以此法蕐經(jīng)，如來在世猶難，況濁惡世中受持演說耶？然受持演說不以爲(wèi)難，而施主捨所難捨，常住辦所難辦，是爲(wèi)甚難。然則施主割其餘分，其難猶易；常住求人之難，求又覺爲(wèi)難矣。況三五百衆(zhòng)同居，無分田寸土，皆出心力經(jīng)略而得之，?非難之至難耶？?非爲(wèi)巳先欲成人，念佛法之將堙，痛慧命之斯絕，故不憚?勞，建茲勝會(huì)，眞菩薩之運(yùn)心也。然我在堂安享大衆(zhòng)，當(dāng)思?恩可?。所謂?恩者有多種：諸佛捨淨(jìng)妙土而示生惡國之恩，諸聖賢輔佐?宣之恩，諸?捨萬死一生求敎?譯之恩，國王大臣匡護(hù)之恩，檀那捨所難捨供億之恩，會(huì)首常住辦所難辦之恩。恩德極多，不能備述。思欲?者無他，惟在精?學(xué)道而巳。兄弟家進(jìn)堂兩月餘矣，未審有解?恩者也未？若有，則毋論佛恩、君恩、親恩，施主、常住一齊?足。故所謂一念歸眞，日用斗金非分外；若未?得，實(shí)謂時(shí)飡粒米也難消。然則根基利鈍亦有不等，未可槩言，但不可少其退省。假如?日常住辦茶，是爲(wèi)考功茶也，考其半月中間得何功業(yè)？解得幾句佛法麼？誦得幾部經(jīng)麼？作得幾件事麼？或豁然開悟麼？或念佛純熟麼？有則自生歡喜，無則痛加鞭?，前半月巳差過矣，向後不可仍前差過也。若如是者，亦可云?恩也巳。若是?閑飰，?是非，造謗書，揭惡?，損行止，如此修行，實(shí)爲(wèi)魔業(yè)，所謂滴水難消，尚不免於地獄，何能望?聖道哉？何也？儒門有隱惡揚(yáng)善之句，佛氏有護(hù)善遮惡之戒。若彼有過而謗者，律名有根波羅?；若彼無過而謗者，律名無根波羅?。波羅?者，是梵語，此云?，有?此者，??佛法邊外，不復(fù)更有沙門名字。且夫有根無根謗人，皆得波羅?罪，?時(shí)學(xué)者思不及此，毋論師徒道友，一有觸忤，便寫揭帖，揑造惡?，曲盡小心，沿門投逓，縱彼有過，?不思梵網(wǎng)所云：說四衆(zhòng)戒，謗三寳戒。學(xué)者豈不讀耶？諸方惟尚玄解，而論不及此，余一有聞，不覺痛心切齒，所謂師子身中?自?。師子身中肉，非餘外?而能?者，由是而推，佛法皆因自破，豈三武而能破耶？我軰受施主供養(yǎng)，負(fù)大衆(zhòng)??，所圖何事？作此行徑，?徃不咎，向後切不得如此。若不循諸佛之誡，有歲月兮促君壽，有?王兮妬君福，甚可寒心，珍重。

古越雲(yún)門顯聖寺散木湛然澄禪師語錄卷第八終