與范景仁書

與范景仁書

月日，司馬光謹(jǐn)再拜獻(xiàn)書景仁足下。詩云先民有言，詢于芻蕘，言人君不以鄙賤廢善言也。又云心乎愛矣，遐不謂矣，言人臣不以踈逺忘忠愛也。又云彼姝者子，何以予之，言賢者在位下，樂告以善道也。又云何以恤我，我其収之，言賢者得忠信之言，無不受也。光實何人，明主以爲(wèi)臣，景仁以爲(wèi)友，明主方側(cè)身求諌，而景仁以言事爲(wèi)官，光又可以嘿而已乎？光聞古者士傳言諌，蓋以士賤不能自通於君，故因資卿大夫以傳之。光曏者不知其賤且愚，輙以宗廟社稷深逺之計，冒聞朝廷，誠知位卑而言髙，智小而謀大，觸罪皆死。然死者，人之所必不免也。若忠於國家而死。死之榮也。是以剖肝?膽。手書緘封而進(jìn)之。庻幾得逹法?之前。明主或加聽采。自以聖意建萬丗不拔之基。則光退就鼎鑊。如蒙黼黻。此光之夲心也。無何。自夏及秋。囊書三上。皆杳然若投沙礫於滄海之中。莫有知其所之者。夫以即日明主求諌之切，詔書爛然頒於天下，而光所言，又非鎻鎻不急之務(wù)。若幸而得閞聖聽，則光所言是邪，當(dāng)采而行之；非邪，當(dāng)明治其罪。豈有直加棄置，曽不誰何。此必所言渉千里之逺，歴九閽之深，或棄或?，而不得上通也。古之人有奏?而焚藁者。蓋爲(wèi)言巳施行。不可掠君之羙以爲(wèi)己功也。若奏而不通。又自焚其藁。則與不言何異哉。光是用中夜起坐。涕泣霑衿。竊惟當(dāng)今朝廷諌爭之臣。忠於國家。敢言大事。而又周旋日乆。知光素心者。惟景仁而巳。某之言不因景仁以自通。尚誰望哉。且景仁爲(wèi)天子耳目之臣，得光之言，傳於明主，天下固莫得而窺也。光是敢輙取所上奏藁，獻(xiàn)於左右，伏冀景仁察其所陳，果能中於義理，合於當(dāng)今之務(wù)，則願因進(jìn)見之際，爲(wèi)明主開陳茲事之大，所當(dāng)汲汲留意，不當(dāng)因循簡忽，以忘祖宗光羙之業(yè)。及乞取光所上三奏，略賜省覧，知其可取可捨，可矜可罪，裁定其一而明賜之，無使孤逺之臣徒懷憤嘿嘿而無所告語也。昔樊噲諌漢，髙祖留止奉宮，奉春君請徙都長安，始皆未聽，得留侯言，即日從之。蓋人主素所信重，入其言易故也。今其官於千里之外，爲(wèi)邊州下吏。景仁朝夕出入紫闥，登降丹陛。天下之責(zé)治亂安危者，不在於光，皆在景仁。光雖言之，終不能有益於國家，止於是而巳矣。若夫懇惻復(fù)熟，以感寤明主，成聖丗無疆之休，則在景仁留意而巳。如是實天下之幸，非獨光之幸也。不宣，光惶恐再拜。