易書(shū)不盡言言不盡意說(shuō)

易書(shū)不盡言言不盡意說(shuō)

庖犧氏未有文字，始畫(huà)八卦，然非畫(huà)其卦而已，必有意立乎卦之始，必有言傳乎畫(huà)之繼。其意若指此或連或斷之畫(huà)，以爲(wèi)此乾、坎、艮、震、巽、離、坤兌也。其言遂以音傳之，曰：此乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌也?？矂t傳爲(wèi)?音之言，巽則傳爲(wèi)唇音之言，而坎巽等字，尙未造也。至黃帝時(shí)始有文字，後人始指八卦之字而讀之，以寄其音，合之以成其書(shū)，而庖犧八卦命名之意，傳乎其中矣。故六書(shū)出于八卦，而指事、象形、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借，皆出于易。舍易卦無(wú)以生六書(shū)，非六書(shū)無(wú)以傳庖犧之意與言。故傳曰：書(shū)不盡言，言不盡意者，此也。書(shū)乃六書(shū)之書(shū)。傳曰：易之爲(wèi)書(shū)也，亦謂籕篆之著簡(jiǎn)策，非如今紙印之書(shū)也。易傳曰：聖人立象以盡意，設(shè)卦以盡情僞，繫辭焉以盡其言。此卽許叔重所謂庖犧氏作易八卦以垂憲象，神農(nóng)結(jié)繩庶業(yè)，其繁飾僞萌生。黃帝之史倉(cāng)頡初造書(shū)契，以乂以察也。書(shū)契取于夬，是必先有夬卦，而後有夬意；先有夬意，而後有夬言；先有夬言，而後有夬書(shū)；先有夬書(shū)，而後有夬辭也。以此推之，後世之言語(yǔ)文字，皆出八卦，益明矣。