附

附

?問九峯?：承古有言，向外紹則臣位，向內(nèi)紹則王種，是否？峯云：是。曰：如何是外紹？峯云：若不知事樹頭，秪得了事，喚作外紹，是爲臣種。曰：如何是內(nèi)紹？峯云：知向裏許承當擔荷，是爲內(nèi)紹。曰：如何是王種？峯云：須見無承當?shù)兹藷o擔荷底人，始得同一色。同一色了，所以借爲誕生，是爲王種。曰：恁麼則內(nèi)紹亦須得轉(zhuǎn)？峯云：灼然有承當擔荷，怎得不轉(zhuǎn)？汝道內(nèi)紹便是人王種，且道如今還有紹底道理麼？所以古人道：紹是功，紹了非是功，轉(zhuǎn)功位了，始喚作人王種。曰：未審外紹還轉(zhuǎn)也無？峯云：外紹全未知有，且教渠知有。曰：如何是知有？峯云：天明不覺曉。曰：如何是外紹？峯云：不借別人家裏事。曰：如何是內(nèi)紹？峰云：推爺向裏頭。曰：二語之中，那語最親？峰云：臣在門裏，王不出門。曰：恁麼則不出門?，不落二邊。峰云：渠也不獨坐世界，裏紹王種名，外紹王種姓。所以道：紹是功名臣，是偏中正；紹了轉(zhuǎn)功名君，是正中偏。問：誕生還更知聞也無？峰云：更知聞阿誰？曰：恁麼則莫便是否？?云：若是，因甚古人道誕生王有父？曰：?有父，爲甚麼不知聞？峰云：同時不識?。三山來云：看九峰此篇答話，可謂入理深談。須知內(nèi)外一體，所以論外紹，則曰不借別人家裏事；論內(nèi)紹，則曰推爺向裏頭。又曰臣在門裏，王不出門。又曰渠也不獨坐世界。又曰更知聞阿誰。又曰誕生王有父。又曰同時不識??？梢妰?nèi)?外之內(nèi)也，所謂知事之極頭處也，所謂向裏許?當擔荷也，所謂紹了非是功，轉(zhuǎn)功位了，始喚作人王種也。外?內(nèi)之外也，所謂且教渠知有，教渠知有裏許事也，所謂天明不覺曉，天明外也，不覺曉，外而內(nèi)也。裏紹王種名，外紹王種姓，名姓雖有，獨有同而不相離，此所以得繼紹而?功也。誕生王有父，必歸向上虛位，而後盡善盡美也。學者不可不知。洞山五位圖

太陽三句圖

王子五位圖

一誕生王子?

王宮初降日玉?豈能離未得

無功?人天何太迷

二朝生王

子?

子時當正位明暗在君臣未離

兜率界烏雞雪上行

三末生王子●

燄裏寒冰結(jié)楊花九月飛泥牛

吼水面木馬逐雲(yún)嘶

四化生王子○

白衣雖拜相此事未爲竒積代

簪纓?休云落魄時

五內(nèi)生王子※

混然藏理事朕兆卒難明威音

王未曉彌?豈醒醒

洞山偏正五位圖相

正中偏，夜深古殿鎖輕煙。寂寂苔封臣不立，密密光舒未兆前。偏中正，玉人不親臨臺鏡。子夜星沉瑞氣濃，依舊靑山不露頂。正中來，木人?杖火中囘。趂起泥牛耕練色，放教石馬踐蒼苔。兼中至，轉(zhuǎn)側(cè)相逢全意氣。交輝終不?鋒鋩，大用縱橫無變?。兼中到，明暗盡時光不照。石人有志妙難窮，鮮栽絕頂無根草?！跎狡逦粓D