上墳

上墳

士庶並出祭祖先墳?zāi)?，謂之上墳。閒有壻拜外父母墓者，以淸明前一曰至立夏曰止。道遠(yuǎn)則泛舟具饌以往，近則提壺?fù)?dān)盒而出。挑新土，燒楮錢，祭山神，奠墳鄰，皆向來之舊俗也。凡新娶婦，必挈以同行，謂之上花墳。新葬者又皆在社前祭埽。諺云：新墳不過社。周宗泰姑蘇竹枝詞云：衣冠稽首祖塋前，盤供山神化楮錢。欲覓斷魂何處去，棠梨花落雨餘天。又蔡雲(yún)吳歈云：柁尾飄飄掛紙錢，出城都是。上墳船：?原落葉何曾埽，勝地名花別有緣。

案禮記：宗子在他國(guó)，庶子無廟，孔子許望墓?fàn)?wèi)壇，以時(shí)祭祀。此墓祭之本也。但未必在寒食，而五代史：周世宗紀(jì)論云：五代禮壞，寒食野祭而焚紙錢。似野祭始於五代矣。然蔡中郎謂古不墓祭，魏文帝黃初三年，詔用此語(yǔ)，自作終制亦云：禮不墓祭，則漢、魏時(shí)固有墓祭者。漢元帝追念蕭望之，毎遣使祭其塚。光武令諸功臣皆過家上塚，又遣使祭竇融父塚。且孟子書有墦閒之祭，韓詩(shī)外傳有椎牛祭墓之文。史周本紀(jì)云：武王上祭於畢，畢，文王墓地也。吳越春秋：夏少康封禹庶子於越，春秋祠墓於會(huì)稽。則夏時(shí)已有墓祭。周官小宗伯：成葬而祭墓?fàn)?wèi)位。冢人：凡祭墓?fàn)?wèi)戶。檀弓記：有司以幾筵舍奠於墓左注疏皆謂祭后土之神。朱子云：周禮上巳有墓祭，則以爲(wèi)祭先矣。竊意後人因后土之祭而并祀祖先爾。漢書光武紀(jì)：建武十八年八月，有事於十一陵，則期又在八月。又朱買臣傳云：故妻夫家上塚，亦未詳何時(shí)。舊唐書載開元二十年敕云：寒食上墓，禮經(jīng)無文。近代相沿，寖以成俗。士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永爲(wèi)常式。又柳子厚與許京兆書：近世禮重拜埽，每遇寒食，皁隸傭丏皆得上父母邱墓。則寒食之期始於隋、唐閒也。徐凝詩(shī)云：嘉興縣裏逢寒食，落曰家家拜?；?。此更可証。

程氏遺書謂拜墳十月一曰拜之，感霜露也。寒食則從常禮祭之。東坡有海南人不作寒食，而以上巳上塚詩(shī)云：鹿門山下德公回?；驌?jù)此以爲(wèi)寒食上墓，漢已有之。然章懷注龎公傳引襄陽(yáng)記，止云司馬德操來候，値德公渡沔，上先人墓云云，初不言時(shí)曰。東坡傳但以上塚借龎公爲(wèi)言耳。喩正已詩(shī)話雋永，賈秋壑於德祐元年寒食上母墳。周密武林舊事：淸明前三曰爲(wèi)寒食，人家上塚，而野祭尤多。婦人沒妝素服，提攜游女，分餕游息。又吳自牧夢(mèng)粱錄：清明日，諸宮妃、王子墳堂行享祀禮。

官員士庶俱出郊省墳，以盡思時(shí)之敬。今崑新合志：寒食往祭先壠，謂之埽墓。又常昭合志：淸明祭墓，謂之上隴。又江震志皆載：淸明士女並出祭墓，俗呼上墳。又云：今婦人並出祭墓，惟新寒食及新娶婦之家爲(wèi)然，餘則否。府志及長(zhǎng)玄、吳志皆云寒食、清明埽墓。又褚人穫堅(jiān)瓠集云：吳中於淸明前，子女長(zhǎng)幼持牲醴楮錢祭埽墳?zāi)?，雖至貧乏，亦備壺醪豆豕。閒有族人祭無祀孤塚夫祭外父母者，紙灰滿谷，哭聲哀戚，有古淳樸之風(fēng)。洞庭山又以餕餘燕諸族人親友，互相庀具，壺觴騰湧，歡呼。鼓腹祭先睦族之誠(chéng)。又他鄕之所不及。