與吳三泉

與吳三泉

沈母文草略殊不足觀。僕所以不辭者，非謂其能于此葢肄業(yè)習(xí)之也。顧汨汨俗學(xué)，胸中無此意味，而強(qiáng)爲(wèi)之，斯汗顔耳。幸賜裁削，或甚悖謬，勿出可也。

院試文字，一時(shí)酬應(yīng)，有司之計(jì)，既已不甚記憶，性又懶書，度所以受知門下，有不在此，毋苦相逼也。

緑蕉可分，乞命守園者爲(wèi)銀鹿助，強(qiáng)以家僮他出故也。建蘭遺種，公固以棄之，并以賜僕，何如？僕舊時(shí)讀書東臯，後家居爲(wèi)作志，以爲(wèi)恨不得負(fù)其地以歸。今舍前所植，並公家物，則可謂負(fù)其地以歸矣。幸恕不廉。

昨侍坐燈下，偶懷逺人，不覺爲(wèi)情所使。中夜思之，赧然汗出。此亦侍于君子之愆也，已知罪矣。晨欲往東，臯然心火騰沸，鼻中頗有氣息，遂嬾束髪也。

子賔老母免役事權(quán)在糧里，官府未便見察。若欲作書，事類無因，恐有按劒者。鄉(xiāng)間人見秀才甚大，便欲使之説事，可笑。

辱公誤知，豈敢自處以薄，但由本性不欲作世俗寒溫禮數(shù)，密知公起居，足自?矣。童子不能悉吾意，以故語及。

有光乆辱過愛，毎以古人相期，自媿齷齪，負(fù)慚知已。中夜思之，痛心赧面。昨以亡友之故，傷其冺滅，輙強(qiáng)所不能，且欲執(zhí)事一言以爲(wèi)進(jìn)止，亦以執(zhí)事惓惓之意，令人忘其羞澀。而來書過加推奬如此，光何敢當(dāng)！光何敢當(dāng)？李習(xí)之輩意氣何如，而韓文公抗顔爲(wèi)師，光何敢望萬一于習(xí)之？而執(zhí)事以韓自處，則無不可者。光平日議諭，豈能出執(zhí)事涕唾之餘哉？豈大賢君子引進(jìn)後學(xué)，法固當(dāng)爾耶？抑以光之庸駑重以激之耶？嗟乎！光何敢當(dāng)哉！抑執(zhí)事不以其不可敎，因而成就之，則光也不敢不勉，異日或不負(fù)爲(wèi)門下士執(zhí)事之賜多矣。

彌年沉痾，無一日強(qiáng)徤，而學(xué)荒落，坐視歲月之去，惴惴焉恐有所失墜，無?之甚，大不類少年意趣，以故不能時(shí)修禮節(jié)于左右，可謂之簡，不可謂之負(fù)也。僕雖極愚，然亦有耳目，黑白醜惡，不至甚顛倒。私自念執(zhí)事僕所當(dāng)終身服事者，他人之望門下，曾不得側(cè)足而立，雖執(zhí)事假之詞色，終以不類自引去，僕乃得置門籍，令比肩。爲(wèi)人如是而猶有背戾，非禽獸好惡與人異者，不至此也。執(zhí)事常時(shí)有所敎訓(xùn)，未嘗不佩服以爲(wèi)至言。顧僕外之所示者，常不及內(nèi)十之一，若不能有所承受，此乃質(zhì)性已成，不可矯強(qiáng)也。且執(zhí)事業(yè)已知其可敎而敎之，又復(fù)疑其人之從之與否，則執(zhí)事之過也。僕若好?而惡聞善言，則見絶于門下亦乆矣。水之爲(wèi)物，流動而善入，然丈五之溝，朝盈而夕除，頑石伏于道左，愈久而不易其處，執(zhí)事將何所取乎？早間得書，意執(zhí)事垂念之切，覺僕疎逺敎誨之至，惟恐其不從，故爲(wèi)此言激之也。無可荅者，遂謝來使。然終不可不自明。輙復(fù)喋喋病中，遣辭昏晦，終不足以盡意。乞亮之。得寓圃雜記，甚喜。計(jì)八十餘葉，可留二三日，錄完奉納。

初約?時(shí)草率相敘，事又創(chuàng)於表兄，僕不宜妄自主張。表兄又不即言，實(shí)不知其意何如也。僕表兄雖俱在門下，新故亦?有不同，豈以表兄有親附之意，而僕乃有自外之心？且諸君意不在?也。特欲因緣以接餘論。即執(zhí)事不肯幸臨。諸君從此解體矣。僕特以輪次當(dāng)速。乃實(shí)諸君之事。非僕一人之私也。僕雖得譴。而諸君何罪焉。明日與諸君拱候。拱候之不至。則相與候于門下。必得請乃已。僕無知者。稚子畜之而巳。勿以大人意見與之較短論長也。前夜得侍左右，語及僕家事，多方顧慮，言人所難言。僕何人斯，乃辱執(zhí)事知愛如此，而來書又復(fù)推奬太過，以爲(wèi)與僕談?wù)?，比之飲醇，此非僕有所感動葢。別乆復(fù)聚，人情當(dāng)爾。僕以庸才，不能自恣放如古豪傑，幸而耳目未甚昏塞，自少讀前人書，往往若有槪于中者。私心以爲(wèi)是猶飢之必當(dāng)食，寒之必當(dāng)衣，非曰虛名美譽(yù)。足以艶慕人而已也。顧末俗意見，自爲(wèi)一種，間出一語，稍或髙聲，共訾笑之以爲(wèi)狂，掩耳走去，至不欲聞。用是黙黙無所言，以爲(wèi)雖言亦無益。頃歲補(bǔ)學(xué)官弟子員，衣冠之士二百餘人。時(shí)嘗?聚堂下，笑語喧譁，而僕踽踽無所與。讀壁上碑刻，仰面數(shù)屋椽耳。雖稍與往來，謂之相厚者，至今亦不知僕爲(wèi)何如人。乃辱執(zhí)事知愛，期以古人，以是不覺盡言于執(zhí)事。在他人謂之嘿，在執(zhí)事謂之辯。執(zhí)事所謂可人意者，乃所以爲(wèi)拂人意者也。執(zhí)事恐南北仕宦未免乖違，亦不必爲(wèi)此無窮之慮。常憶去年此日，酌酒池上，于時(shí)梅花將?，天氣融融，如春仲季。日初沒，西南雲(yún)色郁然，與溪水照映，兼有王生餘樂。明旦辱以詩召，有花枝那負(fù)隔年期之句。今豈可得耶？乃知離合自有數(shù)，即今目前而已然矣。呂成公初婚，一月不出，乃有左氏博議，人言有無叵測。然使僕效，亦無不可，但偶未能耳。來索前書，未敢如命，留之以志吾過。

有光頓首。三泉先生侍者，夫人之所畏者，必曰勿使某人知，又曰母爲(wèi)某所短。如執(zhí)事者，從容出一言以相讓，于僕已無所容。今書傳之不快，又衆(zhòng)辱之，藥之苦也，更有毒耶？雖然，僕乃有以知執(zhí)事愛僕之深也。顧僕亦非剛愎文過者，前書所云中頗?抑，聊自明耳。僕于自責(zé)，實(shí)不敢少恕。居常悒悒媿見鏡中影，與人言亦無味。自念十一二時(shí)，已慨然有志古人，比于今，猶碌碌不自克。凡人不爲(wèi)君子，則爲(wèi)小人。古豪傑之士，日夜?檢，然病根卒不能去。顧余何人者，見人呼爲(wèi)小人則怒，自揣得爲(wèi)君子否也。孟子曰：人能克，無穿窬之心。又曰：充無受爾汝之實(shí)。若此者，所謂義也。然充無穿窬之心，必施于有穿窬之心之地；充無受爾汝之實(shí)，必施于受爾汝之時(shí)。乃今得其幾矣。執(zhí)事謂僕得某人之半，執(zhí)事雖以謂僕即其人可也，雖以謂僕盜蹠尤可也。朝歌勝母，古人所惡，但曾參居之，將益深色養(yǎng)。墨翟入而聞樂更悲耳。故曰益用兇事，固有之也。昔人謂種樹者爪膚揺本，而去復(fù)顧，適有以害之。僕謂樹無知，不能自長，使其能自長，卽謂知方承主人佳意，當(dāng)一日拱把也，豈可謂害之？今而後，僕知所勉矣。別後多事，延緩至今，乃始得作書以謝。知長者不當(dāng)復(fù)念人過也。

贈言一首。繕寫如右。僕讀易。深有感于否泰姤復(fù)之際。葢天下之壞。其始必自一人始。而其治也亦自一人始。此僕于執(zhí)事之行。深爲(wèi)之惓惓也。自惟鄙拙。不習(xí)爲(wèi)古文。聊?其所見。不能櫽括爲(wèi)精妙語。徒蔓衍其詞。又不知忌諱俗語所謂依本直説者，幾欲自毀而又不能已也。僕年已長大，一無所成，慚負(fù)古人，居常嘿嘿不自得。執(zhí)事行且立朝，功業(yè)當(dāng)遂赫然。僕若不至狂病，異日得遂所圖，于是從容閒暇，與田夫野老歌詠先生長者之德，紀(jì)述太平之盛事，以振耀千百萬年。視彼班生爲(wèi)竇氏執(zhí)筆，愧之千載矣。區(qū)區(qū)今日，非所論也。