仲尼篇第七

仲尼篇第七

仲尼之門人，五尺之竪子，言羞稱乎五伯，是何也？曰：然，彼誠可羞稱也。齊桓，五伯之盛者也，前事則殺兄而爭國，內(nèi)行則姑姊妹之不嫁者七人，閨門之內(nèi)，般樂奢汰，以齊之分奉之而不足；外事則詐邾襲莒，并國三十五。其事行也若是，其險汙淫汰也如彼，固曷足稱乎大君子之門哉！若是而不亡乃霸，何也？曰：於乎，夫齊桓公有天下之大節(jié)焉，夫孰能亡之？倓然見管仲之能足以託國也，是天下之大知也。安忘其怒，出忘其讎，遂立以爲(wèi)仲父，是天下之大決也。立以爲(wèi)仲父，而貴戚莫之敢妬也；與之髙國之位，而本朝之臣莫之敢惡也；與之書社三百，而富人莫之敢距也；貴賤長少秩秩焉莫不從桓公而貴敬之，是天下之大節(jié)也。諸侯有一節(jié)如是，則莫之能亡也。桓公兼此數(shù)節(jié)者而盡有之，夫又何可亡也？其霸也宜哉！非幸也，數(shù)也。

然而仲尼之門人，五尺之竪子，言羞稱乎五伯，是何也？曰：然。彼非本政教也，非致隆髙也，非綦文理也，非服人之心也，鄉(xiāng)方略，審勞佚，畜積脩?，而能顛倒其敵者也，詐心以勝矣。彼以讓飾爭，依乎仁而蹈利者也，小人之傑也，彼固曷足稱乎大君子之門哉。彼王者則不然，致賢能而以救不肖，致彊而能以寛弱，戰(zhàn)必能殆之，而羞與之?，委然成文以示之天下，而暴國安自化矣。有災(zāi)繆者，然後誅之，故聖王之誅也綦省矣。

文王誅四，武王誅二，周公卒業(yè)，至於成王，則安以無誅矣。故道豈不行矣哉。文王載百里地而天下一，桀紂舍之，厚於有天下之勢，而不得以匹夫老。故善用之，則百里之國足以獨(dú)立矣；不善用之，則楚六千里而爲(wèi)讎人役。故人主不務(wù)得道而廣有其埶，是其所以危也。

持寵處位，終身不厭之術(shù)。主尊貴之，則恭敬而僔；主信愛之，則謹(jǐn)慎而嗛；主專任之，則拘守而詳；主安近之，則慎。比而不邪。主?，逺之則全一而不倍。主損，絀之則恐懼而不怨。貴而不爲(wèi)夸，信而不忘，處謙任重而不敢專。財(cái)利至，則言善而不及也。必將盡辭讓之義，然後受。福事至則和而理，禍?zhǔn)轮羷t靜而理。富則施廣，貧則用節(jié)?？少F可賤也，可富可貧也，可殺而不可使?fàn)?wèi)姦也，是持寵處身不厭之術(shù)也。雖在貧窮徒處之埶，亦取象於是矣。夫是之謂吉人。詩曰：媚茲一人，應(yīng)侯順德。永言孝思，昭哉嗣服。此之謂也。

求善處大重，理任大事，擅寵於萬乗之國，必?zé)o後患之術(shù)，莫若好同之援賢博施，除怨而無妨害。人能耐任之，則慎行此道也。能而不耐任，且恐失寵，則莫若早同之，推賢讓能，而安隨其後。如是，有寵則必榮，失寵則必?zé)o罪。是事君者之寶，而必?zé)o後患之術(shù)也。故知兵者之舉事也，滿則慮嗛，平則慮險，安則慮危，曲重其豫，猶恐及其旤。是以百舉而不?也?？鬃釉唬呵啥枚缺毓?jié)，勇而好同必勝，知而好謙必賢。此之謂也。愚者反是。處重擅權(quán)，則好專事而妬賢能，抑有功而擠有罪，志驕盈而輕舊怨，以吝嗇而不行，施道乎上爲(wèi)重，招權(quán)於下以妨害人，雖欲無危，得乎哉？是以位尊則必危，任重則必廢，擅寵則必辱，可立而待也，可炊而傹也。是行也，則墮之者衆(zhòng)，而持之者寡矣。

天下之行術(shù)以事君則必通，以爲(wèi)仁則必聖，立隆而勿貳也。然後恭敬以先之，忠信以統(tǒng)之，慎謹(jǐn)以行之，端愨以守之，頓窮則從之，疾力以申重之。君雖不知，無怨疾之心；功雖甚大，無伐德之色。省求多功，愛敬不倦，如是則常無不順矣。以事君則必通，以爲(wèi)仁則必聖，夫是之謂天下之行術(shù)。

少事長，賤事貴，不肖事賢，是天下之通義也。有人也埶不在人上，而羞爲(wèi)人下，是姦人之心也。志不免乎姦心，行不免乎姦道，而求有君子聖人之名辟之，是猶伏而咶天，救經(jīng)而引其足也。說必不行矣，俞務(wù)而俞逺。故君子時詘則詘，時伸則伸也。

荀子卷第三。