夣筆記

夣筆記

丙戌歲夏五八日午漏三刻，後學(xué)黃天叟淵課兒講易罷，坐而假寐，夣一神人坐于龕，諦視之，吾夫子燕居像也。亟再拜稽首。子曰：女來(lái)前，吾授女筆二。淵敬受，又拜。子曰：勿拜。退懷其一，窺其一，圍徑三寸許，漬墨濃甚，?而請(qǐng)業(yè)於夫子。偶角丱來(lái)覓句，遂覺(jué)驚喜相半。廼自占曰：筆者，述也，述事而書(shū)之者也，其斯文之祥乎！吾夫子筆絶於獲麟，今一千八百年矣。當(dāng)時(shí)?里弟子賢哲七十七人，此筆奚不授？孟子車(chē)而後，五季而上，豈無(wú)大儒，此筆奚不夣？夫子嘗謂文王旣沒(méi)，文不在茲乎？必如吾夫子而後以斯文爲(wèi)已任。夣者夫人所有，而聖人之夣與夫人不同。吾夫子舊嘗夣見(jiàn)周公於斯文，聞而知之乎哉。必如吾夫子而後精神心術(shù)與周公胥契於寤寐之間，淵於斯文，未聞萬(wàn)分一世古人今思執(zhí)筆從二孺子後不可得，安敢歩趨吾夫子。雖然，吾夫子所以授筆於淵者何？春秋感麟而作，作起於獲麟，則筆止於所起。春秋經(jīng)也，續(xù)之僣？或書(shū)帝正月，或書(shū)陽(yáng)正月，皆叛經(jīng)者。然獲麟以後之史，猶可得修乎？漢司馬子長(zhǎng)史記，始黃帝，終麟止，而十二國(guó)世表起成周共和庚申以上傳疑矣。班孟堅(jiān)專(zhuān)志西漢史，而秦伯莽盜世經(jīng)?，寓書(shū)法廼以更始帝著紀(jì)宜削，遷、固而下無(wú)譏焉。唐陳伯玉自漢武迄唐爲(wèi)後，史記未及，竟亦不傳。宋邵堯夫皇極經(jīng)世書(shū)上稽唐堯受命甲辰，爲(wèi)編年譜，黜呂娥姁，進(jìn)孺子?jì)胍酝粒笪焊搅阂宰?，文周附陳，夫豈無(wú)見(jiàn)？而書(shū)少帝恒山王，書(shū)曹魏接獻(xiàn)帝，或者疑焉。張敬夫經(jīng)世紀(jì)年夏少康出處復(fù)國(guó)甚悉。所假立惠帝子，不得紀(jì)元，關(guān)渉世運(yùn)稍大，而最可議者，山陽(yáng)公尚存，即絶漢而予蜀。司馬君實(shí)先約戰(zhàn)國(guó)至秦二世，如左氏體，名爲(wèi)通志，後作通鑑，劉道原之力居多，而是非予奪，一出光手。秦以前或即通志也。舉要曆、稽古錄、歴年圖，俱助此書(shū)之不及。其曽孫伋經(jīng)緯離析圖，又惟與兩漢、西晉、隋、唐以一綂。然一綂與正綂異。一綂而正者，若唐、虞、夏啇周，其次漢唐與宋，若西晉若隋，雖一而未正。朱元晦綱目於始皇二十六年大書(shū)而不分註意謂前亡後繫，朝覲皆歸，即爲(wèi)正綂，當(dāng)送一難。左氏傳終魯?shù)恐哪?，?shí)周貞定王之五年也。繇貞定王戊寅，距威烈王丁丑，六十載間，於史闕如此，大欠事。呂伯恭以魯史、左氏、國(guó)?、史記、説苑諸書(shū)修之，曰：大事記上接西狩，下止征和，繫楚義帝，繫高后，一失一得，識(shí)者自識(shí)。然於周魯七國(guó)事跡疎畧，此史之所以不可不修，繼周者百世可知?；蛘呶岱蜃邮诠P之意，其在茲乎。雖然，史未易脩也。乹坤未毀，老身長(zhǎng)在，無(wú)憂(yōu)衣食亂其心，此夣決不貧負(fù)。獨(dú)念家無(wú)屋壁之藏，世多遺軼之書(shū)，畜眼未見(jiàn)，下筆恐未精妙。惟吾夫子隂隲之，俾昌斯文，又昌我後之人。淵遂次前語(yǔ)爲(wèi)夣筆記。

淵舊讀一書(shū)，記夫子作孝經(jīng)時(shí)，簮筆拜北辰，老忘所出。何休序公羊傳曰：孔子有云：吾志在春秋，行在孝經(jīng)。此二經(jīng)者，夫子二筆與？孝經(jīng)當(dāng)時(shí)授之子輿，而春秋筆削，子夏不能賛一辭。朱元晦謂：孝經(jīng)曾氏門(mén)人所記，若以爲(wèi)夫子自著，可?之尤。吾鄉(xiāng)鄭漁仲又疑夫子所取魯史之筆，適至獲麟時(shí)，欲修之而未及修。然非與後乎此，復(fù)夣夫子記問(wèn)此事。記成之明日。淵敬?