華山賦楊敬之

華山賦楊敬之

嶽之初成二儀，氣凝其閒。小積焉爲(wèi)丘，大積焉爲(wèi)山。山之大者爲(wèi)嶽，其數(shù)五，余尸其一焉。嶽之尊，燭日月，居乾坤。諸山並馳，附麗其根。渾渾河流，從南而來(lái)，自北而奔。始射九嵕，荊巫梁岷。道之云逺，?徒遙而賔。嶽之形物，?不可階。其上無(wú)齊，其傍無(wú)依。與之千仞不爲(wèi)榮，抑之千仞不爲(wèi)卑。天雨初霽，三峯相差，虹蜺出其中，來(lái)飮河湄。特立無(wú)朋，似乎賢人守位，北面而爲(wèi)臣。望之如雲(yún)，就之如天。仰不見(jiàn)其巔，肅阿芊芊。蟠五百里，當(dāng)諸侯。田嶽之作，鬼神反覆，蛟龍不敢伏。若歲大旱，鞭之樸之，走之馳之。甘雨瀾漫，百川東逝，千里而散。噫氣蹶然，怒乎巖幽。漸于人閒，其聲瀏瀏。嶽之殊巧，旣不可窮，見(jiàn)乎中天。挲挲而掌，峨峨而蓮。起者似人，伏者似獸。坳者似池，洼者似曰。欹者似弁，呀者似口。突者似距，翼者似抱。文乎文，質(zhì)乎質(zhì)。動(dòng)乎動(dòng)，息乎息，鳴乎鳴，黙乎黙。上上下下，千品萬(wàn)?。似是而非，似非而是。其乃繕人，事，余安得畢議。今作帝耳目，相其聦明，下矚九州，在宥群生。初太易時(shí)，其人俞俞。其主人者，始乎容成，卒乎神農(nóng)。中間數(shù)十君，姓氏可稱。其徒以飲食爲(wèi)事，未有仁義。時(shí)哉時(shí)哉，又曷足蒞？是後敬乎天，成乎人者，必闢其心，假其神，與之齡，降其仁。故軒轅有盛德。蚩尤爲(wèi)賊，生物不遂。軒轅用力大事，不可獨(dú)治，降以后牧，三人有心，烈火就撲。其子之子，其孫之孫，咸明且仁。雖德之衰，物亦處冝。繇夏以降，湯發(fā)仁以王，癸受暴以亡，甲戊靜釗，不敢有加。惟道其常，享國(guó)遊長(zhǎng)，天事著矣，莫見(jiàn)乎高，而謂其茫茫。余受帝命，億有萬(wàn)歲，而不敢怠遑。臣賛之曰：若此古矣祖矣，大矣廣矣，富矣庶矣，駭矣怖矣。上古之事，粗知之矣，而臣之言又聞之矣。然起居於上，宮室於上，如此之乆矣，其所見(jiàn)何如也。曰：見(jiàn)若咫尺，田千畒矣。見(jiàn)若環(huán)堵，城千雉矣。見(jiàn)若杯水，池百里矣；見(jiàn)若蟻垤，臺(tái)九層矣；醯雞往來(lái)，周東西矣；蠛蠓紛紛，秦速亡矣；蜂窠聮聮，起阿房矣；俄而復(fù)然，立建章矣；小星弈弈，焚咸陽(yáng)矣；纍纍繭栗，祖龍藏矣。其下千載，改更興壞，悲愁辛苦，循其上矣。臣又聞曰：古有封禪，今讀書者云得其傳，云失其傳，言語(yǔ)紛綸，於神何如也？曰：若知之乎？聞聖人撫天下，哀天下，旣信於天下，則因山嶽而質(zhì)于天，不敢多物。若秦政漢徹，則牽肉以奉祭祀，啚福其巳，則廟祠相望，壇墠迆邐，盛氣臭，夸金玉，取薪以燔，積灰如封，天下怠矣。然慊慊不足，秦由是薙。漢由是弱。明天子得賢者在位。能者在職。廟堂之上。垂衣裳而巳。其於封禪。存可也。亡可也。