集瑞圖序秦觀

集瑞圖序秦觀

熈寧九年，燕國(guó)邵舜文與諸弟持其先君之?於宜興。數(shù)月，有雙?生於後圃。後二年，又生紫芝三，雙桃、雙蓮各一，凡六物。於是郷之耆老聞而歎曰：邵氏其興乎，何其瑞之多也。舜文因集六物者而圖之，號(hào)集瑞圖云。余謂萬(wàn)物皆天地之委和，而瑞物者又至和之所委也。至和之氣磅礴氤氳而不已，則必發(fā)見(jiàn)於天地之間。其精者蓋已爲(wèi)盛德，爲(wèi)尊行，爲(wèi)豪傑之材。其浮沉而下上者，則又爲(wèi)景星、慶雲(yún)、甘露、時(shí)雨、醴泉、芝草、連理之木、同頴之禾。而棲翔遊息乎其中者，則又爲(wèi)鳯凰、麒麟、神馬、靈龜之屬。曄乎光景色象之異也，藹乎華實(shí)臭味之殊也，卓乎形聲文章之無(wú)與及也，於是指以爲(wèi)瑞焉。繇是言之，世之所謂瑞者，乃盛德尊行魁竒之才所鍾，和氣之餘者耳。邵氏之祖考，既以潛德隱行見(jiàn)推鄉(xiāng)閭，至舜文、彥瞻、端仁，又以文學(xué)収科第，弟兄相繼，有聞於時(shí)，而諸子森然皆列於英俊之域，則是至和之氣，鍾於其家乆矣。宜其餘者發(fā)爲(wèi)草木之瑞也。昔楊寳得王母使者白環(huán)四枚，而寳生震，震生秉，秉生賜，賜生彪，凡四世爲(wèi)三公。以往推今，即邵氏六物之瑞，豈徒生而已？夫蓋有應(yīng)之者矣。