諸葛亮論

諸葛亮論

取之以仁義，守之以仁義者，周也；取之以詐力，守之以詐力者，秦也。以秦之所以取取之，以周之所以守守之者，漢也。仁義詐力雜用以取天下者，此孔明之所以失也。

曹操因衰乗危，得逞其姦，孔明恥之，欲信大義於天下。當(dāng)此之時(shí)，曹公威震四海，東據(jù)許、兗，南收荊、豫，孔明之所恃以勝之者，獨(dú)以其區(qū)區(qū)之忠信，有以激天下之心耳。夫天下廉隅節(jié)槩、慷慨死義之士，固非心服曹氏也，特以威刼而強(qiáng)臣之，聞孔明之風(fēng)，冝其千里之外有響應(yīng)者如此，則雖無(wú)措足之地，而天下固爲(wèi)之用矣。且夫殺一不義而得天下，有所不爲(wèi)，而後天下忠臣義士樂(lè)爲(wèi)之用。劉表之?先主，在荊州，孔明欲襲殺其孤，先主不忍也。其後劉璋以好逆之至蜀，不數(shù)月，扼其吭，拊其背，而奪之國(guó)，此其與曹操異者幾希矣。曹、劉之不敵，天下之所共知也。言兵不若操之多，言地不若操之廣，言戰(zhàn)不若操之能，而有以一勝之者，區(qū)區(qū)之忠信也?？酌鬟w劉璋旣巳失天下義士之望，乃始治兵振旅，爲(wèi)仁義之師，東嚮長(zhǎng)驅(qū)，而欲天下響應(yīng)，蓋亦難矣。

曹操旣死，子丕代立，當(dāng)此之時(shí)，可以計(jì)破也。何者？操之臨終，召丕而屬之植，未甞不以譚、尚爲(wèi)戒也。其父子兄弟且爲(wèi)冦讎，而況能得天下英雄之心哉！此有可間之勢(shì)，不過(guò)捐數(shù)十萬(wàn)金，使其大臣骨　內(nèi)自相殘，然後舉兵而伐之，此髙祖所以滅項(xiàng)籍也?？酌鲾荒苋湫帕x以服天下之心，又不能?其智謀以絶曹氏之手足，冝其屢戰(zhàn)而屢?哉！

故夫敵有可間之勢(shì)而不間者，湯、武行之爲(wèi)大義，非湯、武而行之爲(wèi)失機(jī)，此仁人君子之大患也。呂溫以爲(wèi)孔明承威靈之後，不可強(qiáng)民以思漢，欲其播告天下之民，且曰：曹氏利汝，吾事之；害汝，吾誅之。不知蜀之與魏，果有以大過(guò)之乎？茍無(wú)以大過(guò)之，而又決不能事魏，則天下安肯以空言竦動(dòng)哉？嗚呼！此書生之論，可言而不可用也。