文粹卷第四十二議丁

文粹卷第四十二議丁

吳興姚　　　鉉　　　纂。

西伯受命稱王議　　　魯議

漢髙祖僞游議　　　　貓?議

酷吏傳議　　　　　　丗祖封不義侯議

後漢賊臣董卓廟議

定服制議　　　　　　駮行三年之服議

服母齊衰三年議　　　改葬服議

廣喪朋友議

西伯受命稱王議梁肅

太史公曰：詩人道西伯以受命之年稱王，而斷虞芮之訟，遂追王大王、王季，改正朔，易服色，十年而崩?；蛑^大雅序文王受命作周，泰誓序十有一年武王伐殷。妄徴二經(jīng)，以實其說。予以爲反經(jīng)非聖，不可以訓，莫此爲甚焉。甞試言之。夫無聖人無作，作則爲萬代法。仲尼美文王之德曰三分天下有其二，以服事殷。又曰：內(nèi)文明而外柔順，以蒙大難，文王以之。未有南面稱王而謂之服事，易姓創(chuàng)制而謂之柔順。仲尼稱武王之烈曰：湯武革命。又曰：武王末受命。未有父受之而子復革命，父爲天子云未受。當武王之?盟津也，告諸侯曰：汝未知天命，未可以誓師也。曰：惟九年，大統(tǒng)未集，予小子其承厥志。孰有王者出征，復俟天命。天統(tǒng)旣改，而復云未集。禮大傳稱牧之野，旣事而退，遂柴于上帝，追王太王、王季、文王，改正朔，殊徽號。若虞芮之歲稱王，則不應復云追王。王制旣行，則不應復云改物。是皆反經(jīng)者也。夫大者天地，其次君臣。聖人知定位之不可易也，故制爲上下之禮，財成天地之道，使各當其分而不相間。若億兆之去留，天命之與奪，則存乎其時。聖人順而行之，故謳謌所歸，而舜禹揖讓，桀紂惡盈，則湯武放伐。所謂後天而奉天時，不得巳而爲之者也。若殷道未絶，紂兇未極，而遂稱王以令天下，則不可謂至德也巳。此其非聖者也。予以爲大雅作周之義，蓋取夫積德累仁，爲海內(nèi)所歸往，武王因之，遂成大業(yè)，非所謂革命易姓爲作周也。泰誓紀年，蓋武王、周公追考前文，陳王業(yè)之盛，自虞、芮始，故斷爲受命之歲。仲尼憲章文、武，故因而敘之曰：十有一年，武王伐殷，非所謂自稱玉而爲之數(shù)也。文王旣歿，經(jīng)義斯在，如曰不然，以俟君子。