原孝陳堯

立身之謂道，本道之謂孝。上自天子，下至于庻人，未有不由而立也。嗚呼！爲(wèi)孝之道，是因乎心者焉。孝有小大，性有能否，君子小人，亦各存其分也。聖人之教，布在方策，不敢毀傷，存其始也。立身行道，要其終也。居必誠其心，遊必?fù)衿浞剑会嶂?jǐn)以溫凊之禮，慎以飲食之節(jié)，起居進(jìn)退，罔怫其志，善事幾諫，勞必?zé)o怨，至于愛敬之道，乃天性也。無忽天性以慢人紀(jì)，斯可錫其?而不匱也。世之愚者，知其孝乎，而不知所以爲(wèi)也，越禮以加敬，輕生以致養(yǎng)，且曰：親之疾弗瘳者，子之肌可療焉。乃折體斷股，密寘于味。茍親之夀幸而未盡，而或生也，則郷里神其事，以爲(wèi)孝之感。乃聞之于州縣。聞之于天子。官給其賜以優(yōu)之。然後傳之于後人。旌之于門閭。率土之民向之而思其効者矣。嗟乎！風(fēng)俗之移人也。而官其事者遂以之自賞。俾蚩蚩者知其室而不知其戶也。逾墻鑽穴而迨殞乎命。且親之憂必以疾也，非疾而自刑，是致其憂者也。予曰：毀不滅性，死生之際，尚或存也。茍居疾以剝膚，由味而?軀，則所謂陷之于不義者也。禽之相食，尚曰無有，安在爲(wèi)人父母而食其子者乎？古之孝以感者多矣，猶是者未知覿焉。且民之耳目，烏知所謂聖人之道，在乎諭之而已。既諭之，且制之，俾爲(wèi)孝之民，誠其心而不誠其名，愛其生而不愛其賜，始于一邑，迨于一郡，然後天下之民可率之以道也。斯之謂王化之基，人倫之本，可不急乎？

皇朝文鑑卷第九十三。