論序

原人論序 終南山草堂寺沙門宗密述 萬靈蠢蠢皆有其本，萬物蕓蕓各歸其根。未有無根本而有枝末者也，況三才

中論序 姚秦沙門釋僧叡撰 中論有五百偈，龍樹菩薩之所造也。以中爲(wèi)名者，?其實(shí)也；以論爲(wèi)稱者，盡其言也

坐忘論序 天地分判，三才定位，人處天地之中，五氣合身，故能長(zhǎng)且久。後人自昧其性，自役其神，自撓其氣，

史論序 西漢以來，世變多故，典籍浩繁，學(xué)者窮年不能究。宋世號(hào)稱文盛，當(dāng)時(shí)能讀史者獨(dú)劉道原。而司馬文正

百論序 釋?肇作 百論者，蓋是通聖心之津塗、開眞諦之要論也。佛泥洹後八百餘年，有出家大士厥名提婆，玄

論語序 敘曰：漢中壘校尉劉向言，魯論語二十篇，皆孔子弟子記諸善言也。太子太傅夏侯勝、前將軍蕭望之、丞

論語序 中壘校尉劉向，大子大傅夏侯勝丞相傳之頗多?，樞澳z東壞，得大守，爲(wèi)之註，頗爲(wèi)名曰論語集解。

宋史論序 傳曰：五帝異樂，三王不相襲禮。聖人非?同而好異也，勢(shì)不能也。是故聖人執(zhí)經(jīng)以逹道，君子因時(shí)勢(shì)

因論七篇序 子劉子間居作因論?；騿柶渲缄職w歟？對(duì)曰：因之爲(wèi)言，有所自也。夫造端乎無形，垂訓(xùn)於至當(dāng)，其

講論語序 論語之書，載孔子與其羣弟子問辨之言，當(dāng)時(shí)學(xué)者相與守之，以傳後世者也。然自秦漢以來，以迄於今