蔡孝子詩(shī)序虞集

蔡孝子詩(shī)序虞集

禮之起，其初蓋縁人情，而聖人節(jié)之以天理之攸當(dāng)而定之，使之質(zhì)不過(guò)於鄙野，文不至於虛浮，如是而已矣。今有能縁情以盡其心，若楊州孝子蔡夣祥者，宜在乎君子之所取也。蓋昔有丁蘭者，傷親歿而不得見(jiàn)，刻木象而事之，飲食溫清，奉之若生存，夣祥慕焉。其父歿，廬墓三年，刻木象父事之。母歿，亦刻木象母事之。自閭里郡縣，咸共驚異。部使者覈實(shí)，有司上其事，朝廷再表其門曰蔡孝子之門。古者親?未歛刋，鑿木而爲(wèi)之重，既葬，作主而事之，曰：是神明之所依也，其制可得而言矣。蓋以栗若堅(jiān)木爲(wèi)之，貟其首，象天也，方其趺，象地也，?其中，象其心之虛，其題之以其姓若諱，竅其兩旁，當(dāng)其長(zhǎng)三分之一，若以通神明之出入也，題其面曰某親某官封之主儒先君子率是而行之，蓋求之至而議之精矣。故昔有?像而?之者，既而曰：一鬚髪之不似，則爲(wèi)它人矣。於是不復(fù)用，然後知主道之所以爲(wèi)盡善也。是故其將?也，必先齊焉，思其居處，?語(yǔ)所耆，若將見(jiàn)之。及?，而後奉主以出。炳膋灌鬯，求之以形氣者?矣；有尸有祝，求之以神明者著矣。既?則藏之，言不可?也。一之以神道則已?，一之以人道則近於不知。故曰：生事之以禮，死葬之以禮。?之以禮，而孝子之道備矣。先王之制禮可攷也，而近世學(xué)不講，公卿大夫之貴，宮室擬王者，而祖考無(wú)所於食，滛神異鬼則象而事之，而祖考之神明無(wú)所於依也。則孝子之爲(wèi)木象也，?主道矣?？F其情之所起而知進(jìn)於禮，則孝子誠(chéng)足以爲(wèi)天下勸哉。蔡父濟(jì)當(dāng)天兵渡江時(shí)，常率泰興江隂之民，迎河南武定王之軍，後有戰(zhàn)功，遂歴泰興尹、泰州監(jiān)使以歿。夣祥以宣命爲(wèi)河南投下管民緫管云：大夫君子賦詩(shī)羙孝子。太常慱士虞集爲(wèi)之序。